Adabad, ruch żydowski i jego doktryna, odgałęzienie ruchu religijnego i społecznego znanego jako Ḥasidism; jego nazwa pochodzi od pierwszych liter trzech hebrajskich słów, które odróżniają i charakteryzują ruch: ḥokhma („mądrość”), bina („inteligencja”) i daʿat („wiedza”). Adabad podąża za powszechnymi Ḥasydycznymi tematami devequt („przywiązanie”), lahitlahavut („entuzjazm”) i kawwana („oddanie”), ale podnosi znaczenie intelektu w wysiłkach duchowych. Zachęca się do przestrzegania boskich przykazań (Tory), ale odradza się nadmierną ascezę. Przywódcy (cadydiqim) chasydyzmu Ḥabad Ḥ zwykle są nauczycielami i przewodnikami duchowymi, a nie cudotwórcami. Najsilniejszy sprzeciw wobec Ḥabad opierał się na oskarżeniu, że skłaniał się ku panteizmowi.
Pierwszym przywódcą Ḥabad był rabin Shneur Zalman, płodny pisarz XVIII-wiecznej Lyady w Rosji, którego Liqquṭe amarim („Kolekcje wypowiedzi”) - popularnie znany jako Tanya („Istnieje nauczanie”) od słowa początkowego - zawiera doktryna teoretyczna ruchu i interpretacja Kabały (ezoterycznego mistycyzmu żydowskiego). Ponadto jego pięciotomowa wersja kodeksu prawnego Josepha Karo, Shulḥan ʿarukh, przyciągnęła wielu zwolenników i kilku wybitnych przywódców.
Potomkowie Shneura zostali duchowymi przywódcami chasydów Lubawiczera, który wyemigrował z Ljubowicza w Rosji i założył główną siedzibę w Nowym Jorku. Grupa znana jest z misyjnego zapału we wspieraniu szkół, domów dziecka i grup studyjnych oraz z różnych innych działań, które wspierają żydowskie życie religijne we wszystkich jego przejawach.
