Globalizacja kulturowa, zjawisko, w którym doświadczenie życia codziennego pod wpływem rozpowszechniania towarów i idei odzwierciedla standaryzację form wyrazu kulturowego na całym świecie. Globalizacja, napędzana wydajnością lub atrakcyjnością komunikacji bezprzewodowej, handlu elektronicznego, kultury popularnej i podróży międzynarodowych, postrzegana jest jako trend w kierunku jednorodności, która ostatecznie sprawi, że ludzkie doświadczenia będą zasadniczo takie same. Wydaje się to jednak zawyżeniem tego zjawiska. Wprawdzie istnieją wprawdzie czynniki homogenizujące, ale daleko im do tworzenia czegokolwiek podobnego do jednej kultury światowej.
Pojawienie się subkultur globalnych
Niektórzy obserwatorzy twierdzą, że podstawowa wersja kultury światowej kształtuje się wśród niektórych osób, które podzielają podobne wartości, aspiracje lub styl życia. Rezultatem jest zbiór elitarnych grup, których jednoczące ideały przekraczają ograniczenia geograficzne.
Kultura „Davos”
Jedna z takich kadr, według politologa Samuela Huntingtona w The Clash of Civilizations (1998), obejmuje elitarną grupę wysoko wykształconych ludzi, którzy działają w rzadkich dziedzinach międzynarodowych finansów, mediów i dyplomacji. Nazwani na cześć szwajcarskiego miasteczka, które rozpoczęło coroczne spotkania Światowego Forum Ekonomicznego w 1971 r., Osoby z „Davos” podzielają wspólne przekonania na temat indywidualizmu, demokracji i ekonomii rynkowej. Mówi się, że kierują się rozpoznawalnym stylem życia, są natychmiast rozpoznawalni w dowolnym miejscu na świecie i czują się bardziej komfortowo w obecności niż wśród swoich mniej wyrafinowanych rodaków.
Międzynarodowy „klub wydziałowy”
Globalizacja podgrup kulturowych nie ogranicza się do wyższych klas. Rozwijając koncepcję kultury Davos, socjolog Peter L. Berger zauważył, że globalizacja euro-amerykańskich programów akademickich i stylu życia stworzyła światowy „klub wykładowców” - międzynarodową sieć ludzi o podobnych wartościach, postawach i celach badawczych. Choć członkowie tego międzynarodowego klubu wydziałowego nie są tak bogaci ani uprzywilejowani, jak ich odpowiednicy z Davos, wywierają olbrzymi wpływ poprzez swoje stowarzyszenie z instytucjami edukacyjnymi na całym świecie i przyczyniają się do promowania feminizmu, ochrony środowiska i praw człowieka jako kwestii globalnych. Berger jako przykład podał ruch przeciwko paleniu tytoniu: ruch ten rozpoczął się jako osobliwe zajęcie Ameryki Północnej w latach siedemdziesiątych, a następnie rozprzestrzenił się na inne części świata, podróżując po konturach globalnej sieci akademickiej.
Organizacje pozarządowe
Inną globalną podgrupą są „kosmopolici”, którzy dbają o intelektualne uznanie dla lokalnych kultur. Jak zauważył szwedzki antropolog Ulf Hannerz, grupa ta opowiada się za poglądem na globalną kulturę opartym nie na „replikacji jednolitości”, ale na „organizacji różnorodności”. Często promują ten pogląd organizacje pozarządowe (NGO), które prowadzą wysiłki na rzecz zachowania tradycji kulturowych w krajach rozwijających się. Na początku XXI wieku instytucje takie jak Cultural Survival działały na skalę światową, zwracając uwagę na grupy tubylcze, które są zachęcane do postrzegania siebie jako „pierwszych ludów” - nowa globalna nazwa podkreślająca wspólne doświadczenia wyzysku wśród rdzennych mieszkańców wszystkie ziemie. Wyostrzając takie tożsamości, organizacje pozarządowe zglobalizowały ruch w celu zachowania rdzennych kultur świata.
