Fabianizm, ruch socjalistyczny i teoria, które powstały w wyniku działalności Fabian Society, założonego w Londynie w 1884 r.
Fabianizm zyskał na znaczeniu w brytyjskiej teorii socjalistycznej w latach 80. XIX wieku. Nazwa Fabian pochodzi od Quintusa Fabiusa Maximusa Verrucosusa, rzymskiego generała słynącego z opóźniającej taktyki przeciwko Hannibalowi podczas drugiej wojny punickiej. Pierwsi Fabianie odrzucili rewolucyjne doktryny marksizmu, zalecając zamiast tego stopniowe przejście do społeczeństwa socjalistycznego. Do najbardziej wpływowych wczesnych teoretyków fabiańskich należeli George Bernard Shaw i Graham Wallas, a także Sidney i Beatrice Webb, którzy pozostali wybitnymi myślicielami tego ruchu. W XX wieku do innych wybitnych myślicieli Fabiańskich należeli naukowcy Harold Laski i GDH Cole (obaj byli czasem znacznie bardziej radykalni niż mainstreamowi Fabianie), a także politycy i działacze Partii Pracy, tacy jak RHS Crossman, Roy Jenkins, Ian Mikardo, Denis Healey i Margaret Cole. Towarzystwo Fabiańskie przetrwało w XXI wieku jako think tank dla umiarkowanych brytyjskich socjalistów.
Kiedy Fabianizm pojawił się w Wielkiej Brytanii w latach 80. XIX wieku, kolektywizm był powszechnie uważany za niezbędny do rozkwitu ludzi. Chociaż niektórzy tradycyjni liberałowie trzymali się leseferyznej polityki i ekonomii, teoretycy nowego liberalizmu, tacy jak TH Green w latach 80. XIX wieku, wierzyli, że znaczna interwencja państwa byłaby konieczna, gdyby zwykłe jednostki prosperowały. We wczesnych latach XX wieku dominująca pozycja liberalna obejmowała akceptację i rozwój rozszerzenia kontroli publicznej w przemyśle. Ta dominująca pozycja obejmowała również zbiorową odpowiedzialność za edukację i odżywianie dzieci, warunki mieszkaniowe i zatrudnienie, a także wsparcie opieki nad chorymi i starszymi. Fabianie, którzy starali się propagować swoje idee za pomocą czegoś, co nazywali „przenikaniem”, celowali w kolektywistycznych liberalnych polityków i radykalnych działaczy społecznych.
Dwóch pionierów teorii Fabiana - Shaw i Sidney Webb - byli orędownikami strategii przenikania. Niemniej jednak różniły się poglądami na temat najbardziej odpowiedniego celu. W swoim eseju „Historyczny” w Fabian Essays in Socialism (1889) Webb podkreślał, że nieświadomy socjalizm przeszedł już kontrolę publiczną nad usługami, głównie przez gminy. Uważał zatem, że Fabianie powinni dążyć do wywierania wpływu na główny nurt Partii Liberalnej. Chociaż w przedmowie do wydania Fabian Essays Webb z 1919 r. Powiedział, że Fabianie zawsze zamierzali stworzyć nową partię, to w rzeczywistości Shaw nalegał na to, gdy Webb nie widział potrzeby. Shaw miał nadzieję, że stopniowo zastąpi kapitalizm, a nie tylko go zreformuje. Uważał, że fabianizm byłby o wiele bardziej owocny, gdyby dążył do zainspirowania i przeniknięcia istniejących radykałów, którzy, jak miał nadzieję, ostatecznie połączyliby się z działaczami socjalistycznymi w Wielkiej Brytanii, aby założyć nową partię lewicy.
Chociaż przenikanie pozostawało kluczową troską wśród Fabianów, niektóre inne idee, które charakteryzowały socjalizm Fabiański w jego początkowych latach, stały się mniej widoczne w miarę postępu XX wieku. Tak było w przypadku przyjęcia teorii czynszu Davida Ricardo, którą Shaw omówił w swoim eseju „Ekonomiczny” w esejach Fabiana. Pomysł Sidneya Webba, że pragmatyzm powinien przeważać nad zdecydowanymi zobowiązaniami, również został porzucony, ponieważ Shaw naciskał na Fabianów pod naciskiem bardziej spójnego myślenia socjalistycznego lub socjaldemokratycznego w celu wywarcia wpływu na porządek publiczny.
Shaw zawsze bardziej niż inni jego Fabianie bardziej martwił się rozwinięciem teorii socjalistycznej niż pragmatyzmem. Niemniej Sidney Webb doszedł do wniosku, że brak wystarczającego podkreślenia równości był słabością. We wstępie do esejów Fabian z 1919 roku przyznał, że to Shaw nalegał, aby równość była przedmiotem kluczowej i znaczącej troski. Powinno to obejmować nie tylko równość wobec prawa, kwalifikowalność do urzędowania i siłę głosu, ale także równość okoliczności materialnych. Pomimo rozwoju teorii Fabiana działalność wydawnicza społeczeństwa osłabła pod koniec lat dwudziestych. Co więcej, w latach 30. Webbs stał się zwolennikami sowieckiego komunizmu i Shaw chwilowo wyraził podziw dla Benito Mussoliniego, faszystowskiego dyktatora Włoch.
Niemniej jednak fabianizm został ożywiony dzięki nowemu Fabian Research Bureau (NFRB), utworzonemu przez Cole'a niezależnie od społeczeństwa w 1931 r. NFRB obejmowało wielu socjaldemokratycznych intelektualistów, takich jak Leonard Woolf, William Robson, Hugh Dalton i Evan Durbin. Laski był krótko zaangażowany na początku lat 30. XX wieku. Biuro połączyło się ze Stowarzyszeniem Fabian w 1938 r.
Laski i Cole do tego czasu zaczęli żonglować ideami socjaldemokratycznymi i marksistowskimi. Niemniej jednak w 1952 r. W artykule „Ku filozofii socjalizmu” w nowych esejach Fabiańskich Crossman nie pochwalił starań Laskiego o połączenie marksizmu i fabianizmu. Crossman pisał, że Partia Pracy potrzebowała wyczucia kierunku, ale nie takiego, który był pod wpływem marksizmu, co wymusiło zgodność polityki z importowaną sztywną doktryną. Teoria potrzebna do zakwestionowania status quo i ujawnienia nieadekwatności tradycji jako przewodnika po polityce. Wyróżnił Durbina za pochwałę za to, że w latach 30. zdał sobie sprawę, że tak jest. Dla Crossmana teoria miała być oparta na zasadach Brytyjskiej Partii Pracy i inspirowana przekonaniem, że tylko ludzka wola i sumienie społeczne mogą wyzwolić ludzi.
Jak pokazała teoria polityczna Bernarda Cricka od lat 60. do przełomu wieków, wpływ na politykę publiczną pozostawał priorytetem Fabiańskim; w ten sposób przenikanie nadal było działalnością Fabian. Co więcej, ubóstwo nadal stanowiło poważny problem, a stopniowość pozostawała kluczem do strategii Fabiana. Niemniej jednak poszukiwania spójnej teorii socjalistycznej, którą kiedyś myśleli Fabianie, powinny zastąpić wczesny pragmatyzm, zanikły. Na początku XXI wieku społeczeństwo deklarowało, że dąży do zdefiniowania postępowej polityki od lewej strony centrum.
