Lud, wśród Votyaków i Zyryan, świętego gaju, w którym dokonywano ofiar. Lud, otoczony wysoką deską lub płotem z bali, zwykle składał się z gaju jodłowego, miejsca na ogień i stołów na ofiarny posiłek. Ludziom nie wolno było zerwać nawet gałęzi z drzew w zagrodzie, której czuwał specjalny strażnik, którego pozycja była dziedziczna. W niektórych rejonach kobiety i dzieci zostały całkowicie zakazane. Ceremonie ofiarne odbywające się corocznie w gajach zwykle koncentrowały się na jakimś starożytnym drzewie poświęconym bóstwu. Gaj był tak święty, że w jego pobliżu nie było dozwolone niestosowne zachowanie, a ci, którzy mieli uzasadnione interesy w zagrodzie, musieli się kąpać przed wejściem do niej. Każda rodzina miała swój lud, a ponadto istniały wielkie ludy, na których cały klan spotykał się na świętach ofiarnych. Całe jedzenie musiało być spożywane na terenie, a skóry ofiarnych zwierząt zawieszano na drzewach.
Podobne gaje ofiarne istniały wśród większości ludów ugrofińskich. W keremetu Mordwinów składano ofiary zarówno ku słońcu, jak i ku nocy. W gajach drzew liściastych czczono wysokich bogów, podczas gdy niższe duchy żyły w gajach jodłowych. W keremetach Czeremisów można było mówić tylko językiem ojczystym, ponieważ bóstwa byłyby obrażone przez obcą mowę. Niektóre z gajów były specjalnie poświęcone heroicznym przodkom, a rzeźbione obrazy były zgłaszane w gajach przez najwcześniejszych podróżników w okolicy.
Hiisi fińskie i estońskie hiis były najwyraźniej porównywalnymi gajami, choć niewiele informacji na temat faktycznych poświęceń lub innych ceremonii. W Ingrii w drugiej połowie XIX wieku nadal były używane święte gaje, gdzie modlitwy i ofiary były kierowane do Ukko, boga piorunów, i Säpsy, boga roślinności.
