Makarius Bułhakow, pierwotne imię Michaił Pietrowicz Bułhakow, (ur. 1816, Kursk, Rosja - zm. 1882, Moskwa), prawosławny metropolita (arcybiskup) Moskwy i uznany na arenie międzynarodowej teolog i historyk.
Syn wiejskiego księdza, Bułhakow przyjął imię Makarius, stając się mnichem. Po studiach w Akademii Kościelnej w Kijowie wstąpił na wydział i uczył historii. Wezwany w 1842 r. Do katedry teologii Akademii w Petersburgu, został rektorem w 1850 r., Aw 1854 r. Został powołany do Rosyjskiej Akademii Nauk.
Konsekrowany biskup w 1851 r. Macarius przewodził biskupim poglądom Tambowa (1857), Charkowa (1859; obecnie Charków, Ukraina) i Wilna (obecnie Wilno) na Litwie (1868); w 1879 roku został metropolitą moskiewskim. Podczas swojej administracji pogłębiał naukę historyczną i teologiczną, poszerzając akademie, pisząc i pomagając innym.
Najważniejszym dziełem Macariusa jest Ortodoksyjna teologia dogmatyczna, 6 obj. (1847–53). Skondensowane do trzech tomów i związane jako pojedynczy podręcznik w 1868 roku, praca stała się popularnym podręcznikiem dla studentów. Makarius był pod wpływem pozytywnej lub historycznej teologii Giovanniego Perrone i innych XIX-wiecznych pisarzy rzymskokatolickich. Podążając ściśle za modelami łacińskimi w swojej metodyce, zachował tradycyjne dogmaty Kościoła prawosławnego dotyczące kwestii kontrowersyjnych.
W latach 1857–1882 Makarius opracował 13-tomową historię Kościoła rosyjskiego, począwszy od jego X-wiecznych początków, aż po Sobór Moskiewski w 1667 r. Mimo braku oceny źródeł historycznych, dzieło to jest godne uwagi z powodu wcześniej nieopublikowanych powielone dokumenty. Pozostawił także trzy tomy kazań i Historię rosyjskiej schizmy staroobrzędowców, dotyczącą grupy dysydenckiej, która odrzuciła reformy liturgiczne i doktrynalne Nikona, siedemnastowiecznego patriarchy Moskwy.
Ponieważ jego ortodoksyjna teologia dogmatyczna została przetłumaczona na wydania francuskie i słowiańskie, wpływ Makariusa na myśl prawosławną był znaczący. Kilka jego konkretnych nauk zostało jednak zakwestionowanych przez rosyjskich teologów z XIX i XX wieku, którzy sprzeciwiają się jego łacińskiej metodologii scholastycznej.
