Dziesięć przykazań, zwanych także Dekalogiem (greckie: deka logoi [„10 słów”]), lista religijnych przykazań, które zgodnie z różnymi fragmentami Wyjścia i Powtórzonego Prawa zostały objawione przez Boga Mojżeszowi na Górze. Synaj i zostały wyryte na dwóch kamiennych tablicach. Przykazania zapisane są praktycznie identycznie w Księdze Wyjścia 20: 2–17 i Powtórzonego Prawa 5: 6–21. Renderowanie w Exodusie (poprawiona wersja standardowa) wygląda następująco:
przymierze: przymierze na Synaju
Dekalog (Dziesięć Przykazań) nadany przez Jahwe, boga Izraelitów, na Synaju oraz różne tradycje
Jestem Panem, waszym Bogiem, który wyprowadził was z ziemi egipskiej, z domu niewoli.
Nie będziesz miał innych bogów przede mną.
Nie będziecie robić sobie wyrytego obrazu ani jakiegokolwiek podobieństwa do wszystkiego, co jest w niebie na górze, lub na ziemi pod ziemią lub w wodzie pod ziemią; nie będziecie im kłaniać się i im służyć; albowiem Ja, Pan, wasz Bóg, jestem Bogiem zazdrosnym, nawiedzającym niegodziwość ojców wobec dzieci trzeciego i czwartego pokolenia tych, którzy mnie nienawidzą, ale okazując niezachwianą miłość tysiącom tych, którzy mnie kochają i przestrzegają moich przykazań.
Nie będziesz marnował imienia Pana, Boga twego; albowiem Pan nie uzna go za winnego, który na próżno przyjmuje jego imię.
Pamiętajcie o dniu szabatu, aby go święcić. Sześć dni będziesz pracować i wykonywać całą swoją pracę; ale siódmy dzień jest sabatem dla Pana, Boga waszego; w nim nie będziecie wykonywać żadnej pracy, ani ty, ani twój syn, ani córka, sługa, ani służąca, ani bydło, ani przybysz, który jest w twoich bramach; bo w sześć dni Pan stworzył niebo i ziemię, morze i wszystko, co w nich jest, i odpoczął dnia siódmego; dlatego pobłogosławił Pan dzień szabatu i poświęcił go.
Czcijcie swego ojca i matkę, aby wasze dni trwały długo w ziemi, którą daje wam Pan, wasz Bóg.
Nie będziesz zabijał.
Nie cudzołóż.
Nie będziesz kradł.
Nie będziesz składał fałszywego świadectwa przeciwko bliźniemu.
Nie będziesz pożądał żony bliźniego twego, ani jego sługi, ani jego służącej, ani jego wołu, ani osła, ani niczego, co należy do twojego bliźniego.
Tradycje różnią się pod względem numeracji Dziesięciu Przykazań. W judaizmie prolog („Jestem Panem, waszym Bogiem, który wyprowadził was z ziemi egipskiej, z domu niewoli”) stanowi pierwszy element, a zakazy fałszywym bogom i bożkom drugi. Średniowieczna tradycja rzymska, zaakceptowana przez Marcina Lutra, traktuje wszystkie te elementy jako jeden i zachowuje liczbę 10 poprzez oddzielenie zakazów pożądania żony drugiego człowieka i cudzego mienia. W greckich tradycjach prawosławnych i protestanckich reformowany prolog i zakaz fałszywych bogów są jednym przykazaniem, a zakaz obrazów drugim.
Datowanie Dziesięciu Przykazań wymaga interpretacji ich celu. Niektórzy uczeni proponują datę między XVI a XIII wiekiem pne, ponieważ Exodus i Powtórzonego Prawa łączą Dziesięć Przykazań z Mojżeszem i Synaj między Jahwe a Izraelem. Dla tych, którzy uważają Dziesięć Przykazań za uosobienie proroczych nauk, data przypada jakiś czas po Amosie i Ozeaszu (po 750 rpne). Jeśli Dziesięć Przykazań jest po prostu podsumowaniem legalnych i kapłańskich tradycji Izraela, należą do jeszcze późniejszego okresu.
Przykazania zawierają niewiele nowych rzeczy w starożytnym świecie i odzwierciedlają moralność wspólną dla starożytnego Bliskiego Wschodu. Stanowią one opis warunków przyjętych przez społeczność Izraela w jej stosunku do Jahwe. Różnice znalezione w Księdze Wyjścia i Powtórzonego Prawa wskazują, że proces przekazywania z pokolenia na pokolenie przyniósł ze sobą modyfikacje.
Dziesięć przykazań nie miało szczególnego znaczenia w tradycji chrześcijańskiej aż do XIII wieku, kiedy zostały one włączone do podręcznika dla tych, którzy przybywają, by wyznać swoje grzechy. Wraz z powstaniem kościołów protestanckich udostępniono nowe podręczniki nauczania w wierze, a Dziesięć Przykazań włączono do katechizmów jako podstawową część szkolenia religijnego, zwłaszcza młodzieży.
