Aladura, (Joruba: „Właściciele modlitwy”), ruch religijny wśród ludów Joruba w zachodniej Nigerii, obejmujący niektóre niezależne kościoły uzdrawiające proroków w Afryce Zachodniej. Ruch, który na początku lat siedemdziesiątych miał kilkaset tysięcy zwolenników, rozpoczął się około 1918 r. Wśród młodszej elity w ugruntowanej społeczności chrześcijańskiej. Byli niezadowoleni z zachodnich form religijnych i braku duchowej mocy, a także pod wpływem literatury z małego amerykańskiego kościoła uzdrawiającego wiarę Bożą Faith Tabernacle w Filadelfii. Światowa epidemia grypy w 1918 r. Spowodowała powstanie grupy modlitewnej anglikańskich świeckich w Ijebu-Ode w Nigerii; grupa kładła nacisk na boskie uzdrowienie, ochronę modlitwy i purytański kodeks moralny. Do 1922 r. Rozbieżności z praktyką anglikańską zmusiły separację grupy, która stała się znana jako Tabernakulum Wiary, z kilkoma małymi zgromadzeniami.
Główna ekspansja nastąpiła, gdy prorok-uzdrowiciel, Joseph Babalola (1906–59), stał się centrum masowego uzdrawiającego boskiego ruchu w 1930 r. Religia joruba została odrzucona, a cechy zielonoświątkowe, które zostały stłumione pod wpływem USA, zostały przywrócone. Sprzeciw tradycyjnych władców, rządu i kościołów misyjnych skłonił ruch do zwrócenia się o pomoc do zielonoświątkowego Kościoła Apostolskiego w Wielkiej Brytanii. Misjonarze przybyli w 1932 r., A ruch Aladura rozprzestrzenił się i umocnił jako Kościół Apostolski. Pojawiły się problemy związane z używaniem przez misjonarzy zachodnich leków - wyraźnie sprzecznych z doktrynami boskiego uzdrowienia - ich wykluczeniem poligamistów i zapewnieniem pełnej kontroli nad ruchem. W latach 1938–41 najzdolniejsi przywódcy, w tym Babalola i Izaak B. Akinyele (później Sir), utworzyli własny Kościół Apostolski Chrystusa, który w latach 60. liczył 100 000 członków i własnych szkół i rozprzestrzenił się w Ghanie. Kościół apostolski kontynuował kontakt ze swoim brytyjskim odpowiednikiem; inne secesje spowodowały powstanie kolejnych kościołów „apostolskich”.
Społeczeństwo Cherubinów i Serafinów jest odrębną częścią Aladury założoną przez Mojżesza Orimolada Tunolase'a, proroka z Yoruby i Christianę Abiodun Akinsowon, anglikankę, która doświadczyła wizji i transów. W latach 1925–26 utworzyli społeczeństwo, a doktryny objawienia i boskiego uzdrowienia zastąpiły tradycyjne uroki i medycynę. W 1928 r. Oddzielili się od kościoła anglikańskiego i innych kościołów. W tym samym roku założyciele rozstali się, a kolejne dywizje wyprodukowały ponad 10 głównych i wiele mniejszych sekcji, które rozprzestrzeniły się szeroko w Nigerii i Beninie (dawniej Dahomey), Togo i Ghanie.
Kościół Pański (Aladura) założył Josiah Olunowo Oshitelu, anglikański katechista i nauczyciel, którego niezwykłe wizje, posty i nabożeństwa doprowadziły do jego zwolnienia w 1926 r. W 1929 r. Głosił sąd o bałwochwalstwie oraz rodzimych urokach i lekarstwach, wypowiadanie proroctw i uzdrawianie poprzez modlitwę, post i wodę święconą. Kościół Pana (Aladura), który założył w Ogere w 1930 r., Rozprzestrzenił się na północną i wschodnią Nigerię, Ghanę, Liberię, Sierra Leone i poza Afrykę - Nowy Jork i Londyn - gdzie spotyka się także kilka innych zborów Aladura. Ruch Aladura wciąż się rozwija i obejmuje wiele małych secesji, ulotnych grup, proroków z jednym lub dwoma zgromadzeniami oraz praktykujących uzdrowienie.
