Alain Locke, w całości Alain LeRoy Locke (ur. 13 września 1885 r., Filadelfia, Pensylwania, USA - zm. 9 czerwca 1954 r., Nowy Jork), amerykański pedagog, pisarz i filozof, najlepiej pamiętany jako lider i główny tłumacz renesans Harlemu.
Locke ukończył filozofię na Uniwersytecie Harvarda w 1907 roku. Był pierwszym czarnym uczonym z Rodos, studiującym na Oksfordzie (1907–1010) i Uniwersytecie Berlińskim (1910–1111). Otrzymał tytuł doktora z filozofii z Harvardu w 1918 roku. Przez prawie 40 lat, aż do przejścia na emeryturę w 1953 roku jako kierownik wydziału filozofii, Locke wykładał na Howard University w Waszyngtonie
Locke stymulował i kierował działaniami artystycznymi oraz promował uznanie i szacunek Czarnych przez całą amerykańską społeczność. Po przestudiowaniu kultury afrykańskiej i prześledzeniu jej wpływów na cywilizację Zachodu, namawiał czarnych malarzy, rzeźbiarzy i muzyków do poszukiwania tożsamości w afrykańskich źródłach oraz do odkrywania materiałów i technik ich pracy. Zachęcał czarnych autorów do poszukiwania tematów w czarnym życiu i do stawiania sobie wysokich standardów artystycznych. Zapoznał amerykańskich czytelników z Harlem Renaissance, redagując specjalny numer Harlem dla Survey Graphic (marzec 1925), który rozwinął w The New Negro (1925), antologię fikcji, poezji, dramatu i esejów.
Locke zredagował brązowe broszury dotyczące osiągnięć kulturalnych czarnych. Przez prawie dwie dekady corocznie przeglądał literaturę czarnych w Opportunity i Phylon, a od 1940 r. Aż do śmierci regularnie pisał o czarnych do Księgi Roku. Jego liczne prace obejmują Czterech poetów murzyńskich (1927), Frederick Douglass, Biografię przeciw niewolnictwu (1935), Sztuka murzyńska - przeszłość i teraźniejszość (1936) oraz Murzyn i jego muzyka (1936). Pozostawił niedokończone materiały do ostatecznego badania wkładu czarnych w amerykańską kulturę. Jego materiały stanowiły podstawę MJ Butchera The Murzyn w kulturze amerykańskiej (1956).
Jako humanista, który był głęboko zainteresowany estetyką, Locke nazwał swoją filozofię „pluralizmem kulturowym” i podkreślił konieczność określania wartości, które będą kierowały ludzkim postępowaniem i wzajemnymi powiązaniami. Najważniejszym z tych wartości był szacunek dla wyjątkowości każdej osobowości, która może się w pełni rozwijać i pozostać wyjątkowa jedynie w ramach demokratycznego etosu.
