Carl Schmitt (ur. 11 lipca 1888 r., Plettenberg, Westfalia, Prusy [Niemcy] - zmarł 7 kwietnia 1985 r., Plettenberg), niemiecki konserwatywny prawnik i teoretyk polityczny, najbardziej znany ze swojej krytyki liberalizmu, definicji polityki opartej na rozróżnienie między przyjaciółmi i wrogami oraz jego jawne poparcie dla nazizmu.
Schmitt studiował prawo w Berlinie, Monachium i Hamburgu, uzyskując tytuł doktora nauk prawnych w 1915 r.
W serii książek napisanych podczas Republiki Weimarskiej (1919–33) Schmitt podkreślił braki filozofii politycznej Oświecenia i liberalnej praktyki politycznej. W teologii politycznej (1922) oraz rzymskokatolicyzmie i formie politycznej (1923) podkreślał, że transcendentalne, pozasądowe i supramaterialne źródła są niezbędne do ugruntowania moralno-politycznej władzy. Utrzymywał również, że rosyjski anarchizm i komunizm stanowiły ogólną rewoltę przeciwko władzy, która zniszczy Europę i nieodwracalnie zniszczy ludzkość. Kryzys parlamentaryzmu Schmitta (1923) przedstawiał liberalny rząd parlamentarny jako fikcję: partie polityczne oparte na interesach udają, że chronią dobro narodowe, a jednocześnie realizują własne partykularne plany. Współczesne parlamenty, uświadomił sobie Schmitt, nie były w stanie pogodzić demokracji, która zakładała jedność polityczną, z liberalizmem, doktryną zasadniczo indywidualistyczną i pluralistyczną.
W połowie lat dwudziestych schodząc z zakresu rzymsko-katolickiego myślenia politycznego, Schmitt skomponował swoje najbardziej wpływowe dzieła. Jego magnum opus, Teoria konstytucyjna (1927), przedstawił analizę Konstytucji Weimarskiej, a także opis zasad leżących u podstaw każdej demokratycznej konstytucji. W „Koncepcji politycznej”, skomponowanej w 1927 r. I w pełni opracowanej w 1932 r., Schmitt zdefiniował „polityczny” jako wieczną skłonność ludzkich kolektywności do identyfikowania się jako „wrogów” - to znaczy jako konkretne wcielenia „różnych i obcych” sposoby życia, z którymi śmiertelna walka jest stałą możliwością i częstą rzeczywistością. Schmitt założył, że gorliwość członków grupy, by zabijać i umrzeć na podstawie nieracjonalnej wiary w substancję wiążącą ich kolektywność, obaliła podstawowe oświecenie i liberalne zasady. Zdaniem Schmitta chęć śmierci za materialny styl życia stoi w sprzeczności zarówno z dążeniem do samozachowawczości, przyjętym przez współczesne teorie praw naturalnych, jak i liberalnym ideałem neutralizacji śmiertelnego konfliktu, siłą napędową współczesnej historii Europy od XVI do XVI wieku. XX wiek
Kilka innych prac Schmitta to Legalność i Legitymacja (1932), opublikowane w ostatnich latach Weimaru. W środku załamania gospodarczego i konfliktu społecznego graniczącego z wojną domową Schmitt argumentował, że demokratyczna legitymacja prezydenta republiki przeważyła nad wszelkimi ograniczeniami jego władzy, co jest prawnie określone w Konstytucji Weimarskiej. Schmitt doradził członkom koła prezydenta Paula von Hindenburga, aby ominęli parlament i rządzili dekretem prezydenckim na czas trwania kryzysu i potencjalnie poza nim. Kiedy jednak Adolf Hitler wymanewrował tych konserwatystów, Schmitt pomógł w legalnej koordynacji przejęcia władzy przez nazistów, aw 1933 r. Wstąpił do partii nazistowskiej. Z całego serca poparł morderstwo Hitlera przeciwników politycznych i propagowanie antyżydowskiej polityki. Schmitt następnie zajął się studiami pseudoakademickimi, takimi jak Lewiatan w teorii państwa Thomasa Hobbesa (1936) oraz oparte na prawie międzynarodowym uzasadnienia ekspansji niemieckiego imperium lub Grossraum.
Odmawiając depazazyzacji przez aliantów (ponieważ nalegał, aby nigdy nie był „zhakowany”), Schmitt został zakazany po wojnie nauczania, ale nadal produkował intrygujące, ale często samouczulające dzieła naukowe, takie jak Ex Captivitate Salus, oraz filozoficzno-historyczne studium prawa międzynarodowego Nomos of the Earth, oba opublikowane w 1950 r.
