Postać biblijna Debory

Deborah pisała także w Starym Testamencie o Debborze, proroku i bohaterce (Judg. 4 i 5), które zainspirowały Izraelitów do potężnego zwycięstwa nad ich ciemiężcami z Kananejczyków (ludem zamieszkałym w Ziemi Obiecanej, później w Palestynie, o którym Mojżesz mówił przed podbojem przez Izraelitów); „Song of Deborah” (Judg. 5), rzekomo skomponowana przez nią, jest prawdopodobnie najstarszą częścią Biblii i ma ogromne znaczenie dla zapewnienia współczesnego spojrzenia na cywilizację Izraela w XII wieku pne Według tradycji rabinicznej była stróżem lamp tabernakulum.

Bada

100 kobiet Trailblazers

Poznaj niezwykłe kobiety, które odważyły ​​się wysunąć na pierwszy plan równość płci i inne problemy. Od przezwyciężania ucisku, łamania zasad, ponownego wyobrażania sobie świata lub prowadzenia buntu, te kobiety historii mają do opowiedzenia historię.

Dwie narracje o jej wykorzystaniu, opis prozy w Judg. 4 (najwyraźniej napisane po Judg. 5) i wiersz wojenny zawierający Judg. 5 (wybuch liryczny pokazujący wysoki poziom umiejętności poetyckich w starożytnym Izraelu), różnią się w niektórych ważnych szczegółach. Najbardziej oczywista rozbieżność dotyczy tożsamości głównego wroga Izraelitów. Judg. 4 sprawia, że ​​główny wróg Jabin, król Hazor (obecny Tell el-Qedah, około trzech mil na południowy zachód od basenu H̱ula Basin), choć znaczącą rolę odgrywa jego wódz naczelny, Sisera z Harosheth-ha-goiim (prawdopodobnie Tell el- MOm, około 19 km na północny zachód od Megiddo). W wierszu Jabin nie pojawia się, a Sisera jest niezależnym królem Kanaanu. Inne ważne sprzeczności obejmują miejsca akcji (na przykład w Tab. 4 nie znaleziono góry Tabor); które plemiona izraelskie dołączyły do ​​Debory i jej naczelnego wodza, Naftalitów Baraka (tylko Zebulona i Naftalego w Judg. 4, dodatkowe plemiona w Judg. 5); oraz sposób śmierci Sisery (w Sędz. 4 zostaje zamordowany przez sen, w Sędz. 5 powalony od tyłu podczas picia miski mleka).

Zakładając, że konto zachowało się w Judg. 5 jest starsza (prawdopodobnie napisana w 1125 pne), czytelnik może zrekonstruować faktyczną historię wydarzeń. Izrael posiada dziksze części kraju, wzgórza i lasy, ale osady Izraelitów w środkowym zasięgu są odcięte od osad na wzgórzach północnych łańcuchem fortów Kananejskich (lub być może egipskich) na równinie Esdraelon (pomiędzy Galilea i Samaria). Za namową Debory, charyzmatycznej doradczyni (lub sędziego) i proroka (przewiduje, że chwała wojny spadnie na kobietę, co czyni - Jaelowi), Barak zbiera plemiona Efraima, Benjamina, Machira (Manassesa), Zebulun, Issachar i jego własne plemię Naftalego. Asher, Dan, Gilead (Gad) i Reuben pozostają z dala. Juda i Symeon nie są wymienione (co świadczy o starożytności wiersza). Izraelskie klany padają na wroga w Taanach; burza, w której Izrael widzi nadejście Boga z góry Synaj, wywołuje strach w Kananejczykach; ich legendarne 900 rydwanów z żelaza jest bezużyteczne na zalanej ziemi; a rzeka Kishon, obrzmiewana ulewnymi deszczami, wymiata zbiegów. Sisera ucieka pieszo, ścigana przez Baraka, schroniąc się w namiocie Hebera Kenitów (Kenici, plemię koczownicze, podobno były w pokoju z Kanaanem); ochronę zapewnia mu żona Hebera, Jael; kiedy pije miskę mleka, ona przebija jego głowę kołkiem i zabija go (wypełniając w ten sposób przepowiednię Debory).