John Scotus Erigena, zwany także Johannes Scotus Eriugena (ur. 810, Irlandia - zm. Ok. 877), teolog, tłumacz i komentator kilku wcześniejszych autorów w pracach dotyczących integracji filozofii greckiej i neoplatonistycznej z wiarą chrześcijańską.
Od około 845 r. Erigena mieszkała na dworze króla Franków Zachodnich Karola II Łysego, niedaleko Laon (obecnie we Francji), najpierw jako nauczycielka gramatyki i dialektyki. Uczestniczył w sporach teologicznych dotyczących Eucharystii i predestynacji, a swoje stanowisko zajął w De predestinatione (851; „O predestynacji”), dziele potępionym przez władze kościelne. Dzięki tłumaczeniom Erigeny dzieł Pseudo-Dionizego Areopagity, św. Maksyma Wyznawcy, św. Grzegorza z Nyssy i św. Epifaniusza, zleconych przez Karola, greckie pisma patrystyczne stały się dostępne dla zachodnich myślicieli.
Znajomość Erigeny z dialektyką i ideami jego teologicznych poprzedników znalazła odzwierciedlenie w jego głównej pracy De divisione naturae (862–866; „O podziale przyrody”), próbie pogodzenia neoplatońskiej doktryny emanacji z chrześcijańską zasadą kreacja. Praca dzieli naturę na (1) to, co tworzy i nie jest stworzone; (2) to, co tworzy i jest tworzone; (3) to, co nie tworzy i jest stworzone; oraz (4) to, co nie tworzy i nie jest tworzone. Pierwszym i czwartym jest Bóg jako początek i koniec; drugi i trzeci to podwójny sposób istnienia stworzonych istot (rozumnych i rozsądnych). Powrót wszystkich stworzeń do Boga rozpoczyna się od uwolnienia od grzechu, śmierci fizycznej i wejścia w życie po śmierci. Człowiek, dla Erigeny, jest mikrokosmosem wszechświata, ponieważ ma zmysły postrzegania świata, powód do badania zrozumiałej natury i przyczyn rzeczy oraz intelekt do kontemplowania Boga. Przez grzech dominuje zwierzęca natura, ale dzięki odkupieniu człowiek ponownie jednoczy się z Bogiem.
Choć bardzo wpływowy na następców Erigeny, w szczególności na zachodnich mistyków i scholastyków z XIII wieku, De divisione naturae ostatecznie spotkał się z potępieniem Kościoła z powodu jego panteistycznych implikacji. Prace Erigeny znajdują się w J.-P. Migne's Patrologia Latina, vol. 122
