Architektura świątyni północnoindyjskiej, styl architektury produkowany w północnych Indiach i na południu, w dystrykcie Bijapur w północnym stanie Karnataka, charakteryzujący się charakterystyczną shikharą, nadbudową, wieżą lub iglicą nad garbhagriha („komnatą łona”), małą sanktuarium mieszczące główny wizerunek lub godło bóstwa świątynnego. Styl ten jest czasem określany jako Nagara, rodzaj świątyni wspomniany w Shilpa-shastras (tradycyjnych kanonach architektury), ale dokładna korelacja terminów Shilpa-shastra z istniejącą architekturą nie została jeszcze ustalona.
Typowa świątynia hinduska w północnych Indiach, na planie, składa się z kwadratowego garbhagriha poprzedzonego jednym lub kilkoma sąsiadującymi ze sobą kolumnami mandap (werandami lub korytarzami), które są połączone z sanktuarium otwartym lub zamkniętym przedsionkiem (antarala). Drzwi wejściowe do sanktuarium są zwykle bogato zdobione postaciami bogiń rzecznych i pasmami ornamentów kwiatowych, figuralnych i geometrycznych. Wokół sanktuarium czasami organizowane jest ambulatoryjne. Shikhara ma zwykle zarys krzywoliniowy, a mniejsze prostoliniowe shikhar często również górują nad mandapami. Całość można postawić na tarasie (jagati) z towarzyszącymi kapliczkami na rogach. Jeśli świątynia poświęcona jest bogu Shivie, postać byka Nandi, boga wierzchowca, niezmiennie jest zwrócona ku sanktuarium, a jeśli poświęcona jest bogu Wisznu, przed świątynią mogą zostać ustanowione standardy (dhvaja-stambha).
Środek każdej strony kwadratowego sanktuarium jest poddawany stopniowanej serii rzutów, tworząc charakterystyczny plan krzyżowy. Ściany zewnętrzne są zwykle ozdobione rzeźbami postaci mitologicznych i półksiężycowych, a główne obrazy bóstw umieszczone w niszach wyryte na głównych projekcjach. Wnętrze jest często bogato rzeźbione, szczególnie kasetonowe sufity, które są wsparte na filarach o różnym designie.
To, że prototyp świątyni północnoindyjskiej istniał już w VI wieku, można zobaczyć w świątyniach, które przetrwały, takich jak świątynia w Deoghar, stan Bihar, który ma małą, karłowatą shikharę nad sanktuarium. Styl w pełni pojawił się w VIII wieku i rozwinął wyraźne różnice regionalne w Orissie (Odisha), środkowych Indiach, Radżastanie i Gudżaracie. Świątynie północnoindyjskie są ogólnie klasyfikowane zgodnie ze stylem shikhary: styl phamsana jest prostoliniowy, a latina jest krzywoliniowa i sama ma dwie odmiany: szekharię i bhumija.
Jedną z typowych postaci stylu północnoindyjskiego są wczesne świątynie w Orissie, takie jak pełna wdzięku świątynia Parashurameshvara z VIII wieku w Bhubaneshwar, mieście, które było wielkim ośrodkiem budowania świątyń. Od X wieku rozwinął się charakterystyczny styl Oriya, który wykazywał większą elewację ściany i bardziej wyszukaną iglicę. XI-wieczna świątynia Lingaraja w Bhubaneshwar jest przykładem stylu Oriya w jej pełnym rozwoju. XIII-wieczna Świątynia Słońca (Surya Deul) w Konaraku, której sanktuarium jest poważnie uszkodzone, jest największą i być może najsłynniejszą świątynią Oriya.
Rozwój od prostszego do bardziej wyrafinowanego i wyszukanego stylu jest widoczny w środkowych Indiach, z wyjątkiem tego, że nadbudowa typu shekhari, z wieloma założeniami, jest bardziej faworyzowana od 10. wieku. Wnętrza i filary są bogato rzeźbione niż w Orissie. Styl Indian centralnych w najbardziej rozwiniętej formie pojawia się w Khajuraho, jak widać w świątyni Kandarya Mahadeva (ok. 11 wieku). Utrzymuje się ogólny efekt harmonii i majestatu pomimo żywiołowości rzeźby na ścianach zewnętrznych; bogata obfitość miniaturowych kapliczek na iglicy shekhari znacznie wzmacnia wznoszący się ruch.
W Gujarat zachowało się wiele świątyń, ale większość z nich została poważnie uszkodzona. Świątynia Słońca z początku XI wieku w Modhera jest jedną z najlepszych.
