Rosyjska grupa religijna staroobrzędowców

Staroobrzędowiec, rosyjski szpicler, członek grupy rosyjskich dysydentów religijnych, którzy odmówili przyjęcia reform liturgicznych narzuconych rosyjskiemu Kościołowi prawosławnemu przez patriarchę Moskwy Nikona (1652–1658). Licząca miliony wiernych w XVII wieku, Staroobrzędowcy podzielili się na kilka różnych sekt, z których kilka przetrwało do czasów współczesnych.

Patriarcha Nikon stanął przed trudnym problemem podjęcia decyzji o wiarygodnym źródle do korekty ksiąg liturgicznych używanych w Rosji. Książki te, używane od czasu konwersji Rusi na chrześcijaństwo w 988 r., Były dosłownie tłumaczeniami z greckiego na starosłowiański. W ciągu stuleci kopie rękopisów tłumaczeń, które na początku były czasami niedokładne i niejasne, ulegały dalszemu okaleczeniu na podstawie błędów pisarzy. Reforma była trudna, ponieważ nie było zgody co do tego, gdzie można znaleźć „idealny” lub „oryginalny” tekst. Opcja wybrana przez patriarchę Nikona polegała na przestrzeganiu dokładnie tekstów i praktyk Kościoła greckiego, jakie istniały w 1652 roku, na początku jego panowania, i w tym celu nakazał druk nowych ksiąg liturgicznych według greckiego wzoru. Jego dekret wymagał także przyjęcia w Rosji greckich zwyczajów, greckich form duchownych i zmiany sposobu krzyżowania się: zamiast dwóch należy użyć trzech palców. Obowiązkowa dla wszystkich reforma została uznana za „niezbędną do zbawienia”, a poparł ją car Aleksis Romanow.

Sprzeciwowi wobec reform Nikona przewodziła grupa księży moskiewskich, zwłaszcza arcybiskup Awwakum Pietrowicz. Nawet po zdeponowaniu Nikona (1658), który podjął zbyt silne wyzwanie dla władzy carskiej, seria soborów kościelnych, których kulminacją była 1666–67, oficjalnie poparła reformy liturgiczne i potępiła dysydentów. Kilka z nich, w tym Avvakum, zostało straconych.

Dysydenci, zwani czasem Raskolnikami, byli najliczniejsi w niedostępnych regionach północnej i wschodniej Rosji (ale później także w samej Moskwie) i byli ważni w kolonizacji tych odległych obszarów. W przeciwieństwie do wszystkich zmian, zdecydowanie przeciwstawili się zachodnim innowacjom wprowadzonym przez Piotra I, którego uważali za Antychrysta. Nie mając hierarchii biskupiej, podzielili się na dwie grupy. Jedna z grup, Popowce (sekty kapłańskie), starała się przyciągnąć wyświęconych kapłanów i była w stanie założyć episkopat w XIX wieku. Drugi, bezpopowce (sekty bez kapłanów), wyrzekł się kapłanów i wszystkich sakramentów, z wyjątkiem chrztu. Wiele innych sekt rozwinęło się z tych grup, niektóre z praktykami uważanymi za ekstrawaganckie.

Staroobrzędowcy skorzystali z edyktu tolerancji (17 kwietnia 1905 r.), A większość grup przeżyła rewolucję rosyjską w 1917 r. Liczne oddziały zarówno Popowieckiej, jak i Bezpopowckiej zostały zarejestrowane i oficjalnie uznane przez państwo radzieckie. Członkostwo jednej z skupionych w Moskwie grup Popowskich, konwencji z Belaya Krinitsa, oszacowano na początku lat 70. na 800 000. Niewiele wiadomo jednak o osadach staroobrzędowców, które miały istnieć na Syberii, Uralu, w Kazachstanie i na Ałtaju. Niektóre grupy istnieją gdzie indziej w Azji oraz w Brazylii i Stanach Zjednoczonych.

W 1971 r. Rada Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego całkowicie uchyliła wszystkie przekleństwa XVII wieku i uznała pełną ważność starych obrzędów.