Matka Boża z Guadalupe, hiszpańska Nuestra Señora de Guadalupe, zwana także w Dziewicy z Guadalupe, w katolicyzmie, Dziewicą Maryją w swoim wyglądzie przed św. Juanem Diego w wizji w 1531 r. Nazwa odnosi się również do samej objawienia maryjnego. Matka Boża z Guadalupe zajmuje szczególne miejsce w życiu religijnym Meksyku i jest jedną z najpopularniejszych nabożeństw religijnych. Jej wizerunek odegrał ważną rolę jako narodowy symbol Meksyku.
Zgodnie z tradycją Maryja ukazała się Juanowi Diego, który był nawróconym na chrześcijaństwo Aztekami, 9 grudnia i ponownie 12 grudnia 1531 r. Podczas pierwszego objawienia poprosiła o wybudowanie świątyni w miejscu, w którym się pojawiła, Tepeyac Hill (obecnie na przedmieściach Meksyku). Jednak biskup zażądał znaku, zanim zatwierdzi budowę kościoła. Mary pojawiła się po raz drugi Juanowi Diego i kazała mu zbierać róże. Podczas drugiej audiencji z biskupem Juan Diego otworzył płaszcz, pozwalając dziesiątkom róż upaść na podłogę i odsłaniając wizerunek Maryi odciśnięty na wewnętrznej stronie płaszcza - obraz, który jest teraz czczony w bazylice Guadalupe.
Tradycyjny pogląd był kwestionowany przez różnych uczonych i duchownych, w tym byłego opata Bazyliki Guadalupe. Podstawowy zarzut polega na tym, że do 1648 r. Nie ma dowodów na to zjawisko; krytycy twierdzą, że dokumenty rzekomo pochodzące z XVI wieku pochodzą z XVII wieku. Krytycy zauważyli również, że biskup, do którego zwrócił się Juan Diego, został konsekrowany dopiero w 1534 r., I nie wspomina w swoich pismach o Juanie Diego ani Matce Bożej z Guadalupe. Obrońcy Dziewicy z Guadalupe - w tym papież Jan Paweł II, który kanonizował Juana Diego i ogłosił Matkę Bożą z Guadalupe patronką obu Ameryk - akceptują autentyczność wczesnych dokumentów i wskazują także na różne ustne relacje z objawienia.
Działania Jana Pawła były tylko najnowszymi z serii wydarzeń potwierdzających znaczenie Matki Bożej z Guadalupe. Sanktuarium Matki Boskiej istnieje w tym miejscu od co najmniej 1556 roku, kiedy arcybiskup Nowej Hiszpanii promował nabożeństwo do obrazu Maryi w kaplicy w Tepeyac. Obraz został opisany przez angielskiego więźnia w Meksyku w 1568 roku, a pod koniec XVI wieku Matka Boża z Guadalupe stanowiła część szerokiej sieci świątyń Dziewicy w całym Meksyku. Historia przybycia Maryi do Juana Diego została skodyfikowana w pracy Miquela Sáncheza w 1648 r., A relacja w języku ojczystym (Nahuatl) została opublikowana w 1649 r. I powszechnie przyjęta jako dokładna. Nabożeństwo wciąż rosło, zwłaszcza po tym, jak przypisano Matce Bożej z Guadalupe zakończenie śmiertelnej epidemii gorączki krwotocznej, która spustoszyła Meksyk w latach 1736–37. W 1737 r. Została ogłoszona patronką Meksyku, aw 1746 r. Jej patronat został zaakceptowany przez wszystkie terytoria Nowej Hiszpanii, w tym część dzisiejszej Kalifornii, a także Meksyku i regiony na południu aż do Gwatemali i Salwadoru. W 1754 r. Papież Benedykt XIV zatwierdził jej patronat i udzielił jej odpowiedniej uczty i mszy na 12 grudnia. Papież Pius X ogłosił swoją patronką Ameryki Łacińskiej w 1910 r., Aw 1935 r. Pius XI zatwierdził patronat nad Filipinami. Cześć Matki Bożej z Guadalupe była szczególnie silna wśród kobiet, szczególnie w Meksyku, a od co najmniej początku XVIII wieku nabożeństwo zostało rozpowszechnione na całym świecie przez jezuitów i innych zakonników.
Rola Matki Bożej z Guadalupe w historii Meksyku nie ogranicza się do spraw religijnych; odegrała ważną rolę w meksykańskim nacjonalizmie i tożsamości. W 1810 roku Miguel Hidalgo y Costilla wypromował ją jako patronkę powstania, które poprowadził przeciwko Hiszpanom. Obraz Matki Boskiej z Guadalupe pojawił się na sztandarach rebeliantów, a okrzyk bojowy rebeliantów brzmiał: „Niech żyje Matka Boża z Guadalupe”. Podczas odrodzenia religijnego w Meksyku pod koniec XIX wieku kaznodzieje oświadczyli, że założenie Meksyku można datować na czas objawienia Matki Bożej z Guadalupe, ponieważ uwolniła lud od bałwochwalstwa i pojednała ludność hiszpańską i rdzenną wspólne oddanie. Chłopscy buntownicy Emiliano Zapaty nosili sztandar Matki Bożej, kiedy wkroczyli do Meksyku w 1914 roku, a podczas wojny domowej w Meksyku w latach 1926–29 sztandary rebeliantów nosiły jej wizerunek. Jej ciągłe znaczenie jako symbolu religijnego i narodowego potwierdzają setki tysięcy pielgrzymów, którzy co roku odwiedzają jej sanktuarium.
