Rudolf Bultmann Niemiecki teolog

Rudolf Bultmann, w całości Rudolf Karl Bultmann (ur. 20 sierpnia 1884 r., Wiefelstede, Niemcy - zm. 30 lipca 1976 r., Marburg, Niemcy Zachodnie), czołowy XX-wieczny badacz Nowego Testamentu znany ze swojego programu „demitologizacji” Nowego Testamentu - tj. Interpretować, zgodnie z koncepcjami filozofii egzystencjalistycznej, podstawowe przesłanie Nowego Testamentu, które zostało wyrażone w kategoriach mitycznych.

Wczesna kariera

Bultmann, syn luterańskiego pastora i wnuk misjonarza, zawsze zamierzał podążać akademicką karierą teologiczną, a w wieku 19 lat rozpoczął studia teologiczne na Uniwersytecie w Tybindze. W 1912 roku ukończył studia kwalifikacyjne i został mianowany wykładowcą na Uniwersytecie w Marburgu. Następnie odbyły się spotkania w Breslau (1916) i Giessen (1920). W 1921 r. Został mianowany profesorem Nowego Testamentu w Marburgu, gdzie pozostał do przejścia na emeryturę w 1951 r.

W 1921 r. Bultmann opublikował swoją Geschichte der synoptischen Tradition (History of the Synoptic Tradition), analizę tradycyjnego materiału używanego przez ewangelistów Mateusza, Marka i Łukasza oraz próbę prześledzenia jej historii w tradycji Kościoła przed ich użyciem. z tego. Okazało się to przełomowym dziełem i utwierdziło reputację Bultmanna jako uczonego. Następnie napisał książkę o Jezusie (Jezus, 1926; Jezus i Słowo, 1934), w której można prześledzić początek własnej pozycji teologicznej. W latach 1922–1928 miał jako współpracownik w Marburgu niemiecki filozof egzystencjalistyczny Martin Heidegger, którego Sein und Zeit (Bycie i czas) został opublikowany w 1927 roku. Heidegger miał ogromny wpływ na Bultmanna, częściowo dlatego, że Bultmann czuł, że się rozwija terminy filozoficzne, analiza ludzkiej egzystencji, która była uderzająco równoległa do zrozumienia ludzkiej egzystencji wynikającej z teologii Pawła i Jana, zgodnie z ich interpretacją Bultmanna.

Teologia Bultmanna

Właśnie w tych latach dyskusji z Heideggerem Bultmann wypracował własną teologiczną pozycję - mianowicie, że wiara chrześcijańska jest i powinna być względnie niezbyt zainteresowana historycznym Jezusem i skoncentrowana na transcendentnym Chrystusie. Wiara chrześcijańska, jak twierdził, jest wiarą w kērygma („proklamacja”) Kościoła, do którego można powiedzieć, że zmartwychwstał Jezus (rozumienie zmartwychwstania przez Bultmanna), a nie wiara w historycznego Jezusa. Pogląd ten znalazł najwcześniejsze wyrażenie w dwóch esejach: „Der Begriff der Offenbarung im Neuen Testament” („Pojęcie objawienia w Nowym Testamencie”), napisanych w 1929 r., Oraz „Die Geschichtlichkeit des Daseins und der Glaube” („Historyczność o człowieku i wierze ”), napisanej w 1930 r. Później stanowisko Bultmanna miało pozostać niezmienne, a całe jego późniejsze dzieło, w tym jego propozycja demitologizacji z 1941 r., rozwijało się konsekwentnie.

W latach Hitlera w Niemczech Bultmann odmówił modyfikacji swojego nauczania w jakikolwiek sposób, aby pasował do nazistowskiej ideologii, i wspierał Kościół Wyznający, niemiecki ruch protestancki zorganizowany w celu przeciwstawienia się nazistowskiej polityce kościelnej. Jednak jego własnymi słowami „nigdy nie uczestniczył bezpośrednio i aktywnie w sprawach politycznych”; tzn. nie sprzeciwiał się bezpośrednio nazistowskiemu reżimowi.

Dzięki wznowieniu kontaktów między niemieckimi uniwersytetami a resztą świata po II wojnie światowej Bultmann stał się znaczącą międzynarodową postacią akademicką. Jego uczniowie zajmowali czołowe stanowiska na niemieckich uniwersytetach, a jego poglądy były przedmiotem dyskusji na całym świecie. Wszyscy uczeni Nowego Testamentu znaleźli się w dialogu z nim, a wśród teologów jego pozycja stała się punktem wyjścia dla wielkich wydarzeń zarówno w Niemczech, jak i Stanach Zjednoczonych. Sam wygłosił niezwykle wpływową serię wykładów w Wielkiej Brytanii w 1955 r. (Historia i eschatologia: Obecność wieczności) oraz w Stanach Zjednoczonych w 1958 r. (Jezus Chrystus i mitologia), a jego program demitologizacji stał się przedmiotem wielowątkowej serii z tytuł Kerygma und Mythos (Kerygma and Myth).