Satyr i Silenus, w mitologii greckiej, dzikie stworzenia, częściowo człowiek i częściowo bestia, które w czasach klasycznych były ściśle związane z bogiem Dionizosem. Ich włoskimi odpowiednikami byli Faunowie (patrz Faunus). Satyry i Sileni byli początkowo reprezentowani jako nieokrzesani mężczyźni, każdy z końskim ogonem, uszami i wyprostowanym fallusem. W epoce hellenistycznej byli reprezentowani jako mężczyźni mający kozie nogi i ogon. Występowanie dwóch różnych nazw stworzeń zostało wyjaśnione przez dwie rywalizujące ze sobą teorie: że Silenus był grecką Azjatką, a Satyr główną nazwą dla tej samej mitycznej istoty; lub że Sileni byli częściowo koniem, a Satyry częściowo kozą. Żadna teoria nie pasuje jednak do wszystkich przykładów we wczesnej sztuce i literaturze. Od V wieku pne imię Silenus było stosowane do przybranego ojca Dionizosa, co w ten sposób przyczyniło się do stopniowego wchłaniania Satyrów i Sileni do kultu Dionizy. Podczas festiwalu Wielkiej Dionizy w Atenach po trzech tragediach odbyła się sztuka satyrska (np. Cyklop Eurypidesa), w której refren został ubrany, by reprezentować Satyrów. Silenus, choć biblijny jak Satyrowie w sztukach Satyra, pojawił się także w legendzie jako dozownik domowej mądrości.
W sztuce Satyrów i Sileni przedstawiano w towarzystwie nimf lub Maenad, których ścigali. (Ich miłosne relacje z nimfami opisano już w hymnie homeryckim do Afrodyty.) Grecki rzeźbiarz Praxiteles reprezentował nowy typ artystyczny, w którym Satyr był młody i przystojny, z jedynie najmniejszymi śladami części zwierzęcych. Hellenistyczni artyści rozwinęli tę koncepcję w humorystyczną lub silną reprezentację pół-zwierzęcych podmiotów jako ucieczkę od zwykłego człowieka.
