Niewolnictwo w XXI wieku

W trakcie boomu gospodarczego na świecie raporty dokumentujące współczesne niewolnictwo pochodzą z każdego zakątka świata. Od Bangladeszu po Brazylię, od Indii po Sudan, a nawet w Stanach Zjednoczonych, dziś w historii ludzkości jest więcej ludzi zniewolonych niż kiedykolwiek wcześniej. Niewolnictwo - zdefiniowane ściśle jako praca przymusowa za niewielką lub żadną zapłatę pod groźbą przemocy - pochłania, według konserwatywnych szacunków, 27 milionów ludzi.

Ukryte u podnóża kwitnących rynków globalnych i często przyczyniające się do ogólnego bogactwa i wygody ludzi na całym świecie, współczesne niewolnictwo przybiera niezliczone formy, choć większość z nich różni się od klasycznego wzorca znanego Amerykanom. Do bardziej znaczących - choć w żadnym razie nie jedynych - przypadków współczesnego niewolnictwa należą niewolnictwo w postaci ruchomości w Mauretanii i Sudanie, niewolnictwo w Azji i handel ludźmi na całym świecie.

Niewolnictwo w Chattel w Mauretanii i Sudanie.

W północno-zachodnim kraju Mauretanii afrykańskie niewolnictwo - posiadanie i handel ludźmi - nigdy się nie kończyło. Najstarsza i najbardziej tradycyjna forma niewolnictwa - niewolnictwo - jest śladem trans-saharyjskiego handlu niewolnikami czarnych Afrykanów. Począwszy od XIII wieku, najeźdźcy arabsko-berberyjscy zjednoczyli rdzenne afrykańskie plemiona Mauretanii, uprowadzili kobiety i dzieci, a następnie wyhodowali nową kastę niewolników.

Napady już dawno ustały do ​​2000 r., Ale bedeini (biali arabscy ​​mistrzowie), którzy gardzili pracą fizyczną, nadal uważają haratine (czarnoskórzy afrykańscy niewolnicy) za własność. Haratine matki nie mają własnych dzieci; zamiast tego są przekazywane przez posiadłość ich pana. Niewolnicy są kupowani i sprzedawani, wręczani jako prezenty ślubne, i wymieniani na wielbłądy, ciężarówki lub pistolety. Zniewoleni wykonują prace domowe, ściągają wodę i pastują bydło.

El Hor (dosłownie „Wolni”), podziemna grupa przeciw niewolnictwu prowadzona przez byłych niewolników, szacuje, że może być ich aż milion. Uważa się, że setki tysięcy innych służy koczowniczym władcom beduińskim w Mali i Senegalu, dwóch krajach graniczących z Mauretanią, i pojawiły się doniesienia o sprzedaży haratyny mistrzom w kilku krajach Zatoki Perskiej.

W Sudanie, największym kraju Afryki w tym regionie, handel czarnymi niewolnikami ożywił się w brutalnym konflikcie cywilno-religijnym między arabskimi muzułmanami na północy kraju a ludami afrykańskimi na południu, którzy byli głównie chrześcijanami i wyznawcami tradycyjnych religii. W 1989 r. Fundamentalistyczny Narodowy Islamski Front obalił rząd w Chartumie i ogłosił dżihad, czyli świętą wojnę, aby narzucić prawo koraniczne na południu. W ramach działań wojennych arabska milicja szturmowała południowe wioski, zabijała mężczyzn i uprowadzała kobiety i dzieci. Jeńcy byli transportowani na północ, trzymani przez milicjantów lub handlowani, czasami na tym, co Specjalny Sprawozdawca ONZ określił jako „współczesne rynki niewolników”.

Jednym z tych dzieci wziętych w niewolę był Francis Bok. Pewnego dnia, gdy miał siedem lat, jego matka wysłała go na rynek, aby sprzedać rodzinny ryż i fasolę. Kilkuset Arabów na koniach zaatakowało i zabiło wielu na rynku. Francis został umieszczony w koszyku osłów wraz z dwiema małymi dziewczynkami i zabrany na północ. Został oddany rodzinie jako ich niewolnik. Codziennie był bity kijami i przeklęty jako abid - po arabsku „czarny niewolnik”. Został zmuszony do życia z kozami i krowami, ponieważ powiedziano mu: „Jesteś zwierzęciem takim jak one”. Dostał zgniłe jedzenie i został zmuszony do zjedzenia go z pistoletu, ku śmiechu jego panów. Francis próbował uciec trzy razy. Po dwóch pierwszych próbach był torturowany i przywiązany liną, aby przez tydzień nie mógł się ruszać. Po 10 latach niewoli w końcu uciekł i udał się do Chartumu, a następnie do Egiptu, skąd ONZ wysłał go do USA w celu przesiedlenia. W 2000 roku współpracował z amerykańską Grupą Antyniewolniczą w Bostonie, aby podnieść świadomość trudnej sytuacji jego ludzi, i zeznawał przed Komitetem Spraw Zagranicznych Senatu USA w sprawie nadużyć.

Zobowiązanie dłużne: Istoty ludzkie jako zabezpieczenie.

Najbardziej rozpowszechnioną formą współczesnego niewolnictwa jest niewola długów, odwieczny system, który dotyka najbiedniejszych z biednych. W Indiach, Pakistanie i Nepalu chłopi od niepamiętnych czasów popadli w niewolę. Gdy plony nie powiodły się, rodzinny żywiciel rodziny zachorował lub powstały inne okoliczności, w których ludzie nie mieli innego wyjścia niż głód, pożyczyli pieniądze, aby zapobiec śmierci. W zamian, ponieważ nie mieli majątku, zobowiązali się.

Ludzie stali się związanymi robotnikami, kiedy dzierżawili, zastawiali lub sprzedawali samych siebie lub członków rodziny właścicielom lub panom w zamian za zaciągnięcie długu. Pozornie dług można spłacać w miarę upływu czasu, ale mistrzowie naliczali oburzające odsetki i powiększali dług, pobierając opłatę za jedzenie, lekarstwa i schronienie. Ludzie rodzili się także w niewoli, przyjmując dług zaciągnięty od pokoleń przez nieznanego członka rodziny, który popadł w ciężkie czasy.

Obecnie około 10–15 mln osób w Indiach żyje w różnych formach niewoli zadłużenia. Miliony pracowników rolnych są związanymi robotnikami rolnymi. Znaczna część tego, co produkują związani pracownicy, jest eksportowana za granicę. Na przykład część herbaty, którą piją Amerykanie, pochodzi od niewolników w indyjskim stanie Assam. Biżuteria, cegły, drewno, kamień, cukier, dywany i tkaniny - wszystko to są produkowane przez niewolników w Azji Południowej.

Handel ludźmi.

W nielegalnym handlu międzynarodowym, który zaczyna rywalizować z handlem narkotykami, ludzie są przemycani na całym świecie, aby służyć jako niewolnicy. Nowe badania szacują, że co najmniej 700 000 osób jest ofiarami handlu ludźmi, często przez małe syndykaty przestępcze. Ofiary to zazwyczaj kobiety, które są zwabione, uprowadzone lub zmuszone do pracy jako prostytutki. Handel ludźmi ilustruje prawdziwie globalny charakter współczesnego niewolnictwa. Tajlandzkie kobiety mogą znaleźć się w niewoli w Paryżu, a kobiety ze Sri Lanki w niewoli w Nowym Jorku.

Według raportu CIA opublikowanego w listopadzie 1999 r. Aż 50 000 kobiet i dzieci zostało przemyconych do USA w ciągu ostatnich 12 miesięcy. Raport szacuje, że około 30 000 osób, z których większość to kobiety i dzieci, jest rocznie przemycanych do USA z Azji Południowo-Wschodniej; kolejne 10 000 pochodziło z Ameryki Łacińskiej, 4 000 z Europy Wschodniej i nowo niepodległych państw oraz 1 000 z różnych innych regionów. W jednym znaczącym przypadku ponad 50 nielegalnych imigrantów z Tajlandii zostało zmuszonych do szycia odzieży (skierowanej do najlepszych sprzedawców detalicznych) w sweatshopie w Los Angeles otoczonym strażnikami i drutem kolczastym.

Ruch neoabolicyjny.

Byli niewolnicy, tacy jak Francis Bok, reprezentują oblicze nowego ruchu przeciw niewolnictwu. Grupy abolicjonistyczne coraz częściej dają ocalałym z niewoli platformę do opowiadania swoich historii i domagania się działań. Ci, którzy przeżyli, dostarczają przekonujących świadectw, które inspirują ludzi ze wszystkich środowisk etnicznych, religijnych i politycznych. Chociaż, w przeciwieństwie do przeszłości, abolicjoniści nie muszą wygrywać moralnego argumentu przeciwko niewolnictwu, zadanie zmobilizowania społeczności międzynarodowej do poważnego zajęcia się współczesnym niewolnictwem pozostaje zadaniem zniechęcającym.

Charles A. Jacobs jest prezesem American Anti-Slavery Group z siedzibą w Bostonie.