Socjologia tolerancji

Tolerancja, odmowa nałożenia sankcji karnych za sprzeciw wobec obowiązujących norm lub zasad lub umyślny wybór, aby nie zakłócać zachowania, którego się nie pochwala. Tolerancja może być wykazywana przez osoby, społeczności lub rządy z różnych powodów. Można znaleźć przykłady tolerancji na przestrzeni dziejów, ale uczeni zwykle lokalizują swoje współczesne korzenie w XVI i XVII-wiecznych zmaganiach mniejszości religijnych w celu osiągnięcia prawa do kultu bez prześladowań ze strony państwa. Jako taka, tolerancja od dawna uważana jest za kardynalną cnotę liberalnej teorii i praktyki politycznej, popartą przez tak ważnych filozofów politycznych, jak John Locke, John Stuart Mill i John Rawls, i ma kluczowe znaczenie dla wielu współczesnych polityków i prawników debaty, w tym dotyczące rasy, płci i orientacji seksualnej.

Tolerancja jako wolność negatywna

Termin tolerancja pochodzi od łacińskiego czasownika tolerare - „znosić” lub „znosić” - i obejmuje dwuetapowy proces obejmujący dezaprobatę i pozwolenie: negatywnie ocenia się grupę, praktykę lub przekonanie, a jednak podejmuje świadomą decyzję nie zakłócać go ani tłumić. Na przykład, elity rządzące mogą postrzegać niekonwencjonalną religię jako zasadniczo błędną, a jej doktryny jako całkowicie błędne, a jednocześnie popierać prawa wyznawców do wyznawania jej bez kar prawnych. W podobny sposób osoba, która nie pochwala homoseksualizmu, może poprzeć ustawodawstwo zakazujące dyskryminacji ze względu na orientację seksualną ze względu na wolność lub równość. Osiągnięcie tolerancji w jakiejkolwiek sferze społeczeństwa wymaga zatem gotowości jednostek lub rządów do zapewnienia ochrony niepopularnym grupom, nawet tym grupom, które sami mogą uważać za głęboko pomylone.

W porównaniu z bardziej ekspansywnymi terminami, takimi jak uznanie lub akceptacja, tolerancja jest dość minimalna. Jako gatunek tego, co brytyjski filozof Isaiah Berlin nazwał „wolnością negatywną” - charakteryzującą się brakiem ingerencji lub brakiem zewnętrznych ograniczeń w indywidualnym działaniu - historycznie tolerancja zwykle mieściła się między prześladowaniami z jednej strony a pełną swobodą i równością z jednej strony inny. A jednak ten minimalny, negatywny termin odegrał kluczową rolę w przedłużającej się walce o szersze rozumienie praw politycznych niepopularnych mniejszości. Polityka tolerancjonistyczna dąży do zapewnienia pewnego rodzaju przyczółka dla takich grup, ponieważ same tworzą dla siebie chronioną przestrzeń społeczną; reprezentuje uznanie zarówno rzeczywistości, jak i trwałości różnorodności we współczesnych społeczeństwach. W tym sensie minimalny termin, taki jak tolerancja, może wymagać szeroko zakrojonych działań rządowych w celu ochrony niepopularnych mniejszości przed przemocą ze strony współobywateli lub innych podmiotów społeczeństwa obywatelskiego.

W zależności od czasu i miejsca przyczyny tolerancji były bardzo zróżnicowane. W niektórych przypadkach względy ostrożnościowe, strategiczne lub instrumentalne - w tym zmęczenie kosztami społecznymi ciągłych prześladowań - prowadzą elity do wspierania praw członków niepopularnych grup. W innych punktach historii przekonania religijne o znaczeniu swobodnego wyrażania zgody w sprawach wiary, takie jak te, które znajdują się w myślach Locke'a, posunęły naprzód przyczynę tolerancji. Epistemologiczny sceptycyzm, relatywizm moralny i filozoficzne zobowiązania do autonomii jako fundamentalnej wartości ludzkiej ugruntowały również tolerancyjne myślenie i praktykę. Innymi słowy, praktyka tolerancji (przez jednostki lub rządy) może, ale nie musi odzwierciedlać cnotę lub etykę „tolerancji”; może raczej wyrażać znacznie bardziej konkretne i konkretne osądy dotyczące konkretnych sytuacji.

Liberalizm i tolerancja

Historycznie, tolerancja była najczęściej kojarzona z kwestiami religijnymi, ponieważ marginalizowane lub mniejszościowe grupy religijne szukają prawa do podążania za swoimi sumieniami w sposób niezamierzony. Uczeni śledzą korzenie współczesnej tolerancji dla wojen religijnych we wczesnej nowożytnej Europie i XVII-wiecznej Anglii, gdzie kwestie religijne były ściśle związane ze sporami politycznymi, które doprowadziły do ​​ścięcia jednego króla (Karol I) i abdykacji innego (Jakub II). Takie epoki historyczne były świadkiem połączenia wielu argumentów (filozoficznych, politycznych, psychologicznych, teologicznych, epistemologicznych, ekonomicznych) popierających tolerancję religijną, a także zwycięstwa sił tolerancyjnych w Anglii i we Francji (pod edyktem Nantesa) kontynent. We wcześniejszych epokach różnego rodzaju systemy tolerancyjne istniały pod panowaniem Imperium Rzymskiego, pod osmańskim systemem proso (który pozwalał na istnienie autonomicznych niemuzułmańskich wspólnot religijnych) oraz w pracach średniowiecznych myślicieli, którzy wyobrażali sobie wyznawców różnych religii współistniejących pokojowo. Uczeni ulokowali także tolerancyjne nastroje całkowicie poza tradycją Zachodu, w tak ważnych postaciach, jak cesarz indyjski Ashoka (pne III wpne).

Takimi zasobami historycznymi mimo wszystko jest jednak tradycja liberalna, która najsilniej wyraziła podstawy, znaczenie i potencjał ideału tolerancji we współczesności. Współczesna teoria liberalna oparła swoje podejście na różnicy społecznej i różnorodności zasadniczo na podwalinach tolerancji jako plan rozwiązywania zjawisk dzielących społeczeństwo. Broszura Johna Miltona Areopagitica (1644), z jej apelem o wolność prasy, również działała jako obrona praw mniejszości religijnych, ponieważ cenzura Miltona często była skierowana na niekonwencjonalne traktaty religijne. List Locke'a dotyczący tolerancji (1690) jest ogólnie uważany za najważniejszą liberalną obronę tolerancji religijnej, jednak znaczenie sformułowania Locke'a polega nie tyle na jego oryginalności, ile na sposobie, w jaki Locke zsyntetyzował ponad stuletnią wartość europejskich argumentów toleranckich, wiele z nich ma głęboko chrześcijański charakter. Z kolei tolerancja Locke'a weszła w tradycję amerykańską poprzez jej wpływ na „Ustawę o ustanowieniu wolności religijnej w Wirginii” Thomasa Jeffersona, opracowaną po raz pierwszy w 1779 r., Ale dopiero w 1786 r.

Choć był ważny w amerykańskiej sprawie, Locke był tylko jedną z wielu ważnych wczesnośredniowiecznych postaci (wraz z Michelem de Montaigne, Pierre Bayle i Benedictem de Spinozą, by wymienić tylko kilka), którzy przyczynili się do rozpowszechnienia idei tolerancji w Europa. Prace ważnych francuskich i niemieckich myślicieli oświecenia - na przykład Traité sur la tolérance Voltaire'a (1763; Traktat o tolerancji) i „Was ist Aufklärung?” Immanuela Kanta (1784; „Czym jest oświecenie?”) - obejmował przyczynę tolerancji w sprawach religii i dostarczył szablon do popierania oświecenia swobodnego dochodzenia i wolności myśli i słowa. Jeszcze później Mill's On Liberty (1859) rozszerzył liberalną obronę sumienia i mowy na teorię opowiadającą się za prawem jednostek do działania w oparciu o ich najgłębsze przekonania w sprawach, które nie wyrządzają krzywdy innym i są wolne nie tylko od sankcji politycznych i prawnych, ale także także z tyranii opinii większości.

Tolerancja jest tak samo ważna w praktyce, jak w teorii, jako podstawa koncepcyjna dla takich podstawowych praktyk liberalnych, jak rozdział kościoła od państwa i konstytucyjnych wysiłków mających na celu ochronę zdolności jednostek do działania zgodnie z ich najgłębszymi przekonaniami. Ochrona sumienia i religii jest zagwarantowana w Pierwszej Poprawce do Konstytucji Stanów Zjednoczonych (1789) oraz w Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka (1948), a prawa te stanowią podstawę szerszej ochrony.

Kwestie tolerancji wykraczają poza religię na inne dziedziny życia społecznego i politycznego, gdziekolwiek niepopularne lub kontrowersyjne grupy spotykają się z wrogim środowiskiem i potrzebują ochrony przed ingerencją państwa lub ich wrogami w społeczeństwie obywatelskim. Z czasem w próbach ochrony grup zmarginalizowanych ze względu na rasę, płeć i poglądy polityczne stosowano argumenty tolerancyjne. Na początku XXI wieku kwestie orientacji seksualnej nadal przyciągały uwagę teoretyków prawnych i politycznych, badając naturę i granice tolerancji.