Tumbuka, także orkisz Tumboka, zwany także Kamanga, lub Henga, lud żyjący na lekko zalesionym płaskowyżu między północno-zachodnim brzegiem jeziora Nyasa (jezioro Malaŵi) a doliną rzeki Luangwa we wschodniej Zambii. Mówią językiem Bantu blisko spokrewnionym z językiem ich najbliższych sąsiadów, jeziora Tonga, Chewa i Senga.
Współczesne Tumbuka są potomstwem złożonego mieszania się ludzi o różnym pochodzeniu. Pierwotni mieszkańcy tego obszaru, w większości pochodzenia macierzyńskiego, żyli w bardzo rozproszonych domostwach i mieli słabą, zdecentralizowaną organizację polityczną. Pod koniec XVIII wieku grupa handlowców zajmujących się handlem kością słoniową z Afryki Wschodniej przybyła w te okolice i ustanowiła szereg politycznie scentralizowanych szefów wśród Tumbuka, próbując kontrolować handel eksportem kości słoniowej w regionie. Ich rządy upadły około 1855 r., Kiedy obszar Tumbuka został ujarzmiony przez grupę Ngoni, silnie zmilitaryzowanego uchodźcy z Południowej Afryki. Mieszanie się Tumbuka z ich władcami Ngoni spowodowało wielkie zmiany kulturowe dla obu. Tumbuka przyjęła zwarte wioski, patrilineal pochodzenia i zwyczaje taneczne i małżeńskie Ngoni, podczas gdy Ngoni przyjęła system rolniczy Tumbuka i język Tumbuka. W 1900 r. Język Ngoni był już w użyciu, a grupa mówiąca Tumbuka porzuciła wiele elementów swojej oryginalnej kultury. Ta sytuacja zaczęła się zmieniać wraz z wprowadzeniem brytyjskich rządów kolonialnych w latach 90. XIX wieku. Kiedy prestiż Ngoni spadł pod wpływem brytyjskiej administracji na tym obszarze, Tumbuka zaczęli przywracać tradycyjną kulturę i tworzyć niezależne wioski. Odnowiono tańce i praktyki religijne Tumbuka, aw XX wieku Tumbuka stała się godnym uwagi przykładem odrodzonej świadomości etnicznej.
Tumbuka jako jedni z pierwszych utworzyli organizacje polityczne przeciwstawiające się brytyjskiemu systemowi kolonialnemu. Pod przywództwem takich ludzi jak Levi Mumba i Charles Chinula, mówcy Tumbuka byli na czele wczesnych ruchów nacjonalistycznych, które w latach czterdziestych połączyły się, tworząc Kongres Afrykański Nyasaland. Od czasu odzyskania niepodległości przez Malaŵi w 1964 r. Siła polityczna mówców Tumbuka uległa erozji. Północne Malaŵi i wschodnia Zambia pozostają dotknięte ubóstwem i nie mają nadających się do eksploatacji zasobów naturalnych. Mieszkańcy Tumbuka nadal uprawiają rolnictwo motyką, a ich dochody są uzupełniane zarobkami wysyłanymi do domu przez pracowników migrujących spoza obszaru Tumbuka.
