Al-Muʿallaqāt, zbiór siedmiu przedislamskich arabskich kahat (odów), z których każdy uważany jest za najlepszy utwór jego autora. Ponieważ sami autorzy należą do kilkunastu najbardziej znanych poetów z VI wieku, wybór ten zajmuje wyjątkową pozycję w literaturze arabskiej, reprezentując najwspanialszą wczesną poezję arabską.
Sztuki islamskie: wydarzenia historyczne: literatura przedislamska
(„The Suspended Ones”, znany jako The Seven Odes), a ich pełne omówienie znajduje się poniżej. Termin muʿallaqāt to
Podsumowując, wiersze Muʿallaqāt stanowią doskonały obraz życia Beduinów, obyczajów i sposobów myślenia. Pomysł grupowania tych konkretnych wierszy jest najczęściej przypisywany Ḥammād al-Rāwiyah, który był kolekcjonerem wczesnej poezji z VIII wieku. Często powtarzana legenda, która powstała w X wieku, głosi, że wiersze zapisywane były złotymi literami na zwojach lnu, które były następnie zawieszane lub „zawieszane” (mulaallaq) na ścianach Kaʿbah w Mekce. Nie jest jednak wcale jasne, że sam Samam kiedykolwiek używał imienia Muallaqat w odniesieniu do swojej kompilacji. Zamiast tego wydaje się, że określił to mianem „siedmiu renomowanych” (al-sabʿ al-mashhūrat) lub po prostu „renomowanych” (al-mashhūrāt). Najprawdopodobniej nazwa Muʿallaqāt w tym kontekście jest pochodną słowa ʿilq, „cenna rzecz”, dlatego jej znaczenie będzie brzmiało „wiersze cenione”. Z całą pewnością można powiedzieć, że nazwa Muʿallaqāt pojawiła się około 900, aby wyróżnić siedem wierszy jako podzbiór w większej kompilacji wierszy.
Dokładne wiersze zawarte w Muʿallaqāt przedstawiają kolejną zagadkę. Lista zwykle akceptowana jako standardowa została nagrana przez Ibn ʿAbd Rabbih, a imiona wierszy Imruʾ al-Qays, Ṭarafah, Zuhayr, Labid, ʿAntarah, ʿAmr ibn Kulthum i al-Ḥarith ibn Ḥilliza. Jednak takie autorytety, jak Ibn Qutaybah, zaliczają „Abid ibn al-Abras jako jednego z siedmiu, podczas gdy Abū ʿUbaydah zastępuje dwóch ostatnich poetów z listy Ibn ʿAbd Rabbih al-Nābighah al-Dhubyānā i al-Aʿshā.
Spośród autorów Muʿallaqātu najwcześniej jest Imruʾ al-Qays, który żył na początku VI wieku. Pozostałe należą do drugiej połowy tego stulecia. Mówi się, że Zuhayr i Labid przetrwali do czasów islamu, ale ich twórczość poetycka należy do okresu przedislamskiego.
Ody Muʿallaqāt są w klasycznym wzorze kādīdah, który według niektórych arabskich naukowców został stworzony przez Imruʾ al-Qays. Po konwencjonalnym preludium „nasib”, w którym poeta przywołuje pamięć o dawnej miłości, większość reszty ody składa się z serii ruchów opisujących konia lub wielbłąda poety, sceny z pustynnych wydarzeń i inne aspekty życia i wojny Beduinów. Główny temat kaidy (madi, czyli panegiryk, hołd poety dla samego siebie, jego plemienia lub jego patrona) jest często zamaskowany w tych żywych opisowych fragmentach, które są główną chwałą Malaallaqat. Ich żywe obrazy, dokładne obserwacje i głębokie poczucie intymności z naturą na Pustyni Arabskiej przyczyniają się do tego, że Muʿallaqāt jest arcydziełem światowej literatury. Żywy opis burzy pustynnej na końcu qanidah Imruʾ al-Qaysa jest doskonałym przykładem takich fragmentów.
Nie należy jednak sądzić, że wiersze Muallaqat są jedynie naturalistycznymi lub romantycznymi opisami życia Beduinów; ich język i obrazy ucieleśniają złożony system wartości etycznych przekazywanych z pokolenia na pokolenie poprzez poezję.
Tłumaczenie na język angielski Al-Muʿallaqāt to Siedem złotych odów pogańskiej Arabii (1903) Lady Anne i Sir Wilfrid Scawen Blunt, Siedem odów (1957, ponownie wydany 1983) AJ Arberry, Siedem wierszy zawieszonych w świątyni w Mekce (1973), pierwotnie opublikowany w 1893 r. przez Franka E. Johnsona oraz The Golden Odes of Love (1997) Desmonda O'Grady'ego.
