Literatura klementynowa, zróżnicowana grupa pism apokryficznych, które w różnych czasach przypisywano Klemensowi, biskupowi Rzymu pod koniec I wieku (patrz także Klemens, pierwszy list). Pisma obejmują (1) tak zwany Drugi List Klemensa (II Klemens), który nie jest listem, ale kazaniem, prawdopodobnie napisanym w Rzymie około 140; (2) dwa listy o dziewictwie, być może dzieło Atanazy (dc 373), biskupa Aleksandrii; (3) Homilie i uznanie wraz z listem wprowadzającym, który miał zostać napisany przez Klemensa do Jakuba „brata Pana”; (4) Konstytucje apostolskie, zbiór wczesnego chrześcijańskiego prawa kościelnego; oraz (5) pięć liter, które są częścią fałszywych decretals, dziewiętnastowiecznego zbioru częściowo sfałszowanych dokumentów.
II Klemens został uznany przez niektórych za autentyczne dzieło Klemensa i został uznany za kanoniczny w Kodeksie Aleksandryjskim (rękopis greckiej Biblii z V wieku) i późniejszym kościele syryjskim. Podkreślił wysoką doktrynę Chrystusa i wagę zachowania pieczęci chrztu przez utrzymanie czystości ciała dla zmartwychwstania.
Dwie litery (właściwie traktaty) o dziewictwie są zachowane w rękopisie syryjskim z 1470 r. Pierwotnie napisane w języku greckim, przetrwały także w fragmentach oryginału w kazaniach palestyńskiego mnicha Antiocha (ok. 620) oraz we fragmentach koptyjskich, w których przypisuje się je Atanazyowi. Po raz pierwszy zostali wspomniani (ok. 375) przez Epifaniusza, biskupa Constantii (obecnie Salamis, Cypr), i były używane w Egipcie w IV i V wieku. Potępiali naruszenia ascezy.
Homilie (zachowane w greckim oryginale) i Uznania (przetłumaczone na łacinę i na syryjski, oba około 400 r.) Zawierają wiele wspólnych materiałów. Usiłowali wywyższyć pozycję kościołów wschodnich w stosunku do Rzymu i opierali się na wcześniejszym dziele Obwody Piotra, poświadczone przez Epifaniusza i prawdopodobnie wspomniane przez historyka kościelnego Euzebiusza z Cezarei i Orygenesa, teologa greckiego kościoła (początek III wieku). Homilie są ważne dla informacji, które udzielają na temat żydowsko-chrześcijańskiej herezji we wczesnych stuleciach Kościoła, podczas gdy Uznania pokazują, jak w wyrzuconej formie taka literatura może dostarczać rozrywki wraz z budowaniem. W późniejszych czasach średniowieczna historia Fausta oparta była na portrecie Simona Magusa w Rozpoznaniach.
