Francuski teolog Hincmar z Reims

Hincmar z Reims, (ur. Ok. 806 r., Północna Francja? - zmarł 21 grudnia 882 r., Épernay, niedaleko Reims), arcybiskup, prawnik kanoniczny i teolog, najbardziej wpływowy doradca polityczny i duchowny epoki karolińskiej (IX wiek).

Wykształcony w opactwie Saint-Denis w Paryżu, Hincmar został mianowany królewskim konsultantem króla Ludwika I Pobożnego w 834 roku. Kiedy król Karol Łysy we Francji kontynuował go w tym urzędzie (840), Hincmar doznał wrogości cesarza Lothara I Rywal Charlesa. Hincmar, wybrany na arcybiskupa Reims w 845 r., Rozpoczął szeroko zakrojoną reorganizację swojej diecezji, ale Lothar oskarżył go o niewłaściwość za unieważnienie święceń kapłańskich jego poprzednika. Synod Soissons (853) postanowił na korzyść Hincmara, aw 855 roku otrzymał aprobatę papieża Benedykta III. Kontrowersje z rodziną cesarską zaostrzyły się w 860 r., Kiedy Hincmar, odpowiadając na próbę Lothara II z Lotaryngii, by odrzucić swoją żonę, napisał De divortio Lotharii i Teutbergae („O rozwodzie z Lothar i Teutberga”), najpełniejsze przeprosiny do tego czasu za chrześcijański sprzeciw wobec rozwodu.

W 863 roku obalił Rothada, biskupa Soissons, za podważenie jego autorytetu, ale został odwrócony przez papieża Mikołaja I Wielkiego. Dokonał jednak potępienia swojego siostrzeńca, biskupa Hincmara z Laon, w podobnym sporze. O całej swojej jurysdykcji kościelnej napisał znaną Opusculum LV capitulorum („Krótki trakt z 55 rozdziałami”). Po śmierci Lothara (869) zabezpieczył sukcesję Karola Łysego, którego sam koronował, pomimo sprzeciwów papieża Adriana II. W 876 ponownie sprzeciwił się papieżowi, którego mianowanie legatem papieskim dla Niemiec i Galii uważał za ingerowanie w jego prawa administracyjne. Umarł podczas ucieczki przed nalotem Normanów.

Sława Hincmara wynika również z jego teologicznej kontrowersji z Gottschalk, mnichem z Orbais, na temat doktryny przeznaczenia. Hincmar w Ad reclusos et simplices („Do przyklasztornych i prostych”) podtrzymał tradycyjne rozróżnienie między Boską wiedzą i przeznaczeniem oraz utrzymywał, że Bóg z góry nie potępia grzesznika. Z powodu powszechnej krytyki, że taka doktryna nie jest biblijna, Hincmar napisał De predestinatione Dei et libero arbitrio („O Bożym predestynacji i wolnej woli”), w którym stwierdził, że Bóg nie może predestynować niegodziwych do piekła, aby nie został uznany za autora grzech. Po żmudnych radach w Quiercy (853) i Tuzey (860) obie strony doszły do ​​porozumienia. Drugi spór teologiczny z Gottschalk dotyczył podejrzeń Hincmara, że ​​niektóre wyrażenia liturgiczne na temat Trójcy Bożej (jeden Bóg w Trzech Osobach) mogą być błędnie interpretowane jako mnożenie bóstw. Swoich ograniczeń bronił w traktacie De una et non trina deitate (ok. 865; „O jednym, a nie potrójnym bóstwie”). Przypisuje mu się również, że jako jeden z pierwszych wątpi w autentyczność fałszywych dekretów, zbiór fałszywych dokumentów z VIII lub IX wieku, potwierdzający zwierzchnictwo papieża.

Pisma Hincmara zawarte są w serii Patrologia Latina, J.-P. Migne (red.), Vol. 125–126 (1852). Krytyczne wydanie jego listów znajduje się w Monumenta Germaniae Historica, Epistolae VIII (1935).