Huang Yong Ping (ur. 18 lutego 1954 r., Xiamen, Chiny - zm. 19 października 2019 r., Paryż, Francja), urodzony w Chinach francuski awangardowy artysta, najbardziej znany ze swoich ogromnych instalacji eksplorujących perspektywy Wschód-Zachód.
Huang rozpoczął studia w 1977 r. W Zhejiang Academy of Fine Arts (obecnie China Academy of Art) w Hangzhou, krótko po zakończeniu rewolucji kulturalnej (1966–1976). Chiny dopiero zaczynały mieć większy dostęp do Zachodu, a Huang przyciągali tacy artyści jak Marcel Duchamp i Robert Rauschenberg oraz kompozytor John Cage, osoby kwestionujące instytucje, przekonania i naturę sztuki. Wczesne prace Huanga - w szczególności Cztery obrazy stworzone zgodnie z losowymi instrukcjami (1985) oraz Historia chińskiego malarstwa i historia nowoczesnej sztuki zachodniej mytej w pralce przez dwie minuty (1987) - pokazują jego własną obrazoburczą wizję. W przypadku tego ostatniego dzieła Huang zakwestionował dywizję Wschód-Zachód nauczaną w standardowych podręcznikach historii sztuki, umieszczając jeden w sztuce chińskiej, a drugi w sztuce zachodniej w pralce. Powstały stos masy papierniczej został wystawiony na drewnianym pudełku.
Huang zyskał uznanie w kraju w 1986 r. Jako założyciel Xiamen Dada, grona podobnie myślących anarchicznych artystów. W tym roku odbyła się ich pierwsza wystawa, a po jej zakończeniu grupa spaliła całą grafikę. W ten sposób Huang twierdził, że sztuka istnieje w duchowym procesie tworzenia, a nie w gotowym produkcie.
W 1989 Huang udał się do Paryża, aby wziąć udział w wystawie „Magiciens de la terre” w Centrum Pompidou. Podczas pobytu w Paryżu miał miejsce incydent na placu Tiananmen i postanowił zostać za granicą. Jako wschodni artysta żyjący z wyboru na Zachodzie, Huang coraz bardziej angażował w swoje dzieło paradoksalną dwoistość Wschód-Zachód. Dom wyroczni (1989–92) przedstawiał wróżbiarski aparat o różnych tradycjach, a Teatr Świata - Most (1993) wprowadził powracającego węża jako naładowany symbol kulturowy o sprzecznych znaczeniach w jego sztuce. Na Wschodzie wąż symbolizuje inteligencję, szczęście i pomyślność, podczas gdy na Zachodzie jest uważany za istotę demoniczną. Huang reprezentował Francję w 1999 r. Na 48. Biennale w Wenecji i w tym roku został obywatelem Francji.
Huang często krytykował kontrowersje, w szczególności w Bat Project (2001–2005), w którym replika amerykańskiego samolotu szpiegowskiego EP-3 z logo nietoperza na płetwie ogonowej zderzyła się w kwietniu 2001 r. Z chińskim samolotem i lądowała awaryjnie Wyspa Hajnan. W instalacji przedstawił gabloty wypełnione materiałami historycznymi i pamiątkami odnoszącymi się do incydentu na wyspie Hainan, co doprowadziło do gorącego sporu między Stanami Zjednoczonymi a Chinami. Huang zawiesił także taksydermiczne nietoperze w rozbitych oknach kokpitu, aby odzwierciedlić logo w samolocie, a także podkreślić różnice kulturowe między Wschodem a Zachodem. Na Wschodzie nietoperze symbolizują szczęście, a na Zachodzie czasami obawiają się nietoperzy. W innych pracach wykorzystywał żywe zwierzęta i wzbudzał gniew grup zajmujących się prawami zwierząt.
Szkielet węża stał się jednak jego charakterystyczną postacią na początku 21 wieku. Zaprojektowany na skalę tytaniczną wąż przedarł się przez Mühlenbrücke, kryty most w Münden w Niemczech, dla Pythona (2000); powstały z Loary w pobliżu Nantes we Francji dla Serpent d'océan (2012); pojawił się jako kluczowy utwór w retrospektywie 2014 Bâton Serpent w Muzeum Narodowym Sztuki XXI wieku w Rzymie (MAXXI); i pojawił się w instalacji Empires na miesięczny wystawa Monumenta. W przypadku tej ostatniej instalacji Huang ułożył 305 kolorowych kontenerów międzynarodowych w ośmiu stosach w strzelistej przestrzeni pod stalowo-szklanymi sklepieniami Grand Palais w Paryżu w stylu secesyjnym. Dwa najkrótsze stosy wsparły kolosalną replikę bicorne czapki Napoleona Bonaparte, a 130-tonowy, aluminiowy szkielet węża o długości 820 stóp (250 metrów) falował wokół wspaniale skalowanego zestawu. W Empires Huang mówił o globalnej gospodarce, którą uważał za skażoną historią kolonialną i kierował się żądaniami wschodzących narodów w „głodzie władzy”.
