John Philoponus, zwany także John the Grammarian, grecki Joannes Philoponus lub Joannes Grammaticus, (kwitnący w VI wieku), chrześcijański filozof, teolog i literaturoznawca, którego pisma wyrażały niezależną chrześcijańską syntezę klasycznej myśli hellenistycznej, która w przekładzie przyczyniła się do syryjskiego i arabskiego kultury i średniowieczna myśl zachodnia. Jako teolog zaproponował pewne ezoteryczne poglądy na chrześcijańską doktrynę Trójcy i naturę Chrystusa.
Pochodzący z Aleksandrii w Egipcie i student znanego arystotelesowskiego komentatora Amoniusa Hermiae, Philoponus interpretował Arystotelesa krytycznie w świetle neoplatońskiego idealizmu i teologii chrześcijańskiej; w ten sposób utożsamił koncepcję pierwszej przyczyny Arystotelesa z chrześcijańskim pojęciem osobistego Boga. Argumentując za chrześcijańską doktryną stworzenia, skomponował rozprawę, obecnie utraconą „O wieczności świata”, sprzeczną z neoplatońskim Proclus z 5 wieku.
Być może chrystianizacja doktryny arystotelesowskiej przez Filopona pozwoliła akademii aleksandryjskiej kontynuować pomimo krytyki ze strony Kościoła. Wśród jego znaczących komentarzy są te dotyczące Metafizyki Arystotelesa, logicznych traktatów Organonu, Fizyki, trzech książek De anima („O duszy”) i De generatione animalium („O pokoleniu zwierząt”). W teologii filozoficznej Philoponus stworzył swoje główne dzieło Diaitētēs ē peri henōseōs („Pośrednik, czyli troska o związek”), w którym omawia Trójcę i chrystologię. Ponieważ uważał, że każda natura z konieczności jest zindywidualizowana, doszedł do wniosku, że w Chrystusie możliwa jest tylko jedna natura, boska. Chociaż taka pozycja teologiczna wydawała się heretyckim monofizytyzmem, Filopon zbliżył się do ortodoksyjnej nauki mafizyty, wyjaśniając, że chociaż ludzkość Chrystusa była pozbawiona osobowości, nie została ona rozwiązana przez podstawową jedność z boskością. Zwolennik tradycji miafizyty św. Cyryla z Aleksandrii (ok. 375–444), który poprzez Wcielenie podkreślał jedność ludzkości i boskości Chrystusa, skrytykował doktrynalne stwierdzenia papieża Leona I (440–461) i soboru Chalcedonu (451). W 681 r., Około wieku po jego śmierci, został potępiony przez trzecią Radę Konstantynopola za rzekomy monofizytyzm.
Aby bronić chrześcijańskiego dogmatu o nieśmiertelności osobistej, Filopon zerwał ze wspólną arystotelesowską i stoicką interpretacją jednego uniwersalnego umysłu działającego we wszystkich ludziach i nauczał, że każdy człowiek ma indywidualny intelekt. Jednym z jego oryginalnych wkładów w myśl zachodnią był rozwój kinetycznej teorii ruchu Arystotelesa (zasada, że nic się nie porusza, chyba że porusza ją siła zewnętrzna), potwierdzając, że prędkość jest wprost proporcjonalna do nadmiaru siły do oporu. Dwa traktaty Philoponusa o gramatyce zostały później zrewidowane w formie leksykonu i zyskały szerokie uznanie w średniowieczu.
