Richard Hooker Angielski teolog

Richard Hooker (ur. 1554 ?, Heavitree, Exeter, Devon, England - zm. 2 listopada 1600, Bishopsbourne, niedaleko Canterbury, Kent), teolog, który stworzył charakterystyczną teologię anglikańską i był mistrzem angielskiej prozy i filozofii prawnej. W swoim arcydziele Z prawa kościelnego, które było niepełne w chwili jego śmierci, Hooker bronił Kościoła anglikańskiego zarówno przed katolicyzmem, jak i purytanizmem, i potwierdził tradycję anglikańską jako „potrójny sznur, który nie został szybko zerwany” - Biblia, kościół i rozum.

filozofia polityczna: dostosowany tomizm Richarda Hookera

Z rozpadu średniowiecznego porządku społecznego wyłoniła się humanistyczna, ale sceptyczna wizja Machiavellego, a następnie naukowe

.

Wczesne lata i Oxford

Hooker urodził się pod koniec 1553 r. Lub na początku 1554 r. W pobliżu miasta Exeter w hrabstwie Devon. Jego rodzina nie miała środków finansowych, by wysłać go na uniwersytet w Oksfordzie, ale wraz z Johnem Jewlem, biskupem Salisbury, jako swoim patronem, w 1568 roku Hooker wstąpił do Corpus Christi College w Oksfordzie. Dominujący wpływ na Kościół anglikański w tym czasie miały Instytuty Religii Chrześcijańskiej Johna Calvina, dlatego Hooker był szkolony w tradycjach genewskiego protestantyzmu. Czołowi uczeni w Oksfordzie byli jednak lojalni wobec anglikańskiej Księgi wspólnej modlitwy i używali szat wymaganych przez prawo kościelne królestwa. Hooker, zagorzały anglikanin, przekroczył nawet liberalny kalwinizm i przeczytał najlepszą biblijną interpretację swoich czasów, wczesnych Ojców Kościoła, a nawet Renesansowy Tomizm (szkoła filozoficzna pod wpływem myśli św. Tomasza z Akwinu). W ten sposób uniknął ograniczeń wąskiego akademickiego kalwinizmu i stał się człowiekiem o szerokim renesansowym wykształceniu. Hooker powiedział, że dorastał w swoich opiniach i zrezygnował z wcześniejszych, wąskich koncepcji. Hooker został stypendystą Corpus Christi College w 1573 r., Uzyskał tytuł magistra w 1577 r. I został członkiem kolegium w tym samym roku.

Mistrz świątyni

W 1585 roku Hooker został wybrany mistrzem Kościoła Świątynnego w Londynie. Drugim kandydatem na to stanowisko był Walter Travers, żarliwy kalwinista, który napisał pełną i prostą deklarację dyscypliny kościelnej ze Słowa Bożego (1574); chociaż nie otrzymał anglikańskich rozkazów, został wykładowcą (kaznodzieją) Kościoła Świątynnego. Hooker, lojalny anglikanin, głosił rano, a Travers, stanowczy kalwinista, po południu. Tak powiedziano, że zbory świątynne usłyszały Canterbury rano i Genewę po południu.

Po klęsce hiszpańskiej Armady w 1588 r. Kościół Anglii nie miał już możliwości przywrócenia katolicyzmu w kraju. Jednak angielski kościół został teraz zakwestionowany przez kalwinizm, nie tylko w doktrynie, ale w organizacji kościelnej. W całym królestwie powstały małe komórki lub konformy kultu reformowanego. Ich ogólna sympatia była tak silna, że ​​nawet biskupi byli obojętni na ich tłumienie i pozwalali na wzrost wzrostu bez kontroli. W rzeczy samej podróżnicy założyli organizację w zjeździe popołudniowym na wzór Kościoła Reformowanego w Niskich Krajach i skarcili Hookera za nieużywanie organizacji Reformowanej w Kościele Świątynnym.

Różnica między tymi dwoma mężczyznami była radykalna. Hooker nie zgodził się z wieloma decyzjami rzymskokatolickiej Rady Trydenckiej (1545–1563), która podjęła próbę reformy kościoła katolickiego po reformacji protestanckiej, ale pochwalił wielu średniowiecznych scholastycznych filozofów i teologów, takich jak Św. Tomasz z Akwinu i wykorzystał ich nauczanie. Było to przekleństwem dla Traversa, który uważał nauczanie scholastyków za zwykłe śmieci. Wygląda na to, że Hooker żył nie w plebanii Świątyni, ale z Johnem Churchmanem, dobrym przyjacielem Kościoła Anglii. Powody tego były dwa: po pierwsze, plebania nie była w dobrym stanie, a po drugie, mieszkali tam Travers.

13 lutego 1588 r., Będąc jeszcze panem świątyni, Hooker poślubił Joan Churchman, córkę swojego przyjaciela i gospodarza. Izaak Walton, angielski pisarz i biograf, był odpowiedzialny za tę przyjętą przez 300 lat historię, że przyszły teść Hookera oszukał go do małżeństwa ze swoją źle uprzywilejowaną córką. W 1940 r. Po zbadaniu akt Sądu Chancery dotyczących majątku Hookera, ta historia była opowieścią mającą na celu wyjaśnienie niepełnego stanu ostatnich książek Politie. Joan Churchman przyniosła ze sobą duży posag. W czasie swojego małżeństwa Hooker nie miał żadnych środków finansowych, a jednak po śmierci pozostawił znaczną posiadłość.