Wiaczesław Iwanowicz Iwanow (ur. 16 lutego [28 lutego, Nowy Styl], 1866, Moskwa, Imperium Rosyjskie - zmarł 16 lipca 1949 r., Rzym, Włochy), czołowy poeta rosyjskiego ruchu symbolistycznego, który jest również znany ze swojej nauki eseje na tematy religijne i filozoficzne.
Iwanow urodził się w rodzinie małoletniego urzędnika. Studiował na Uniwersytecie Moskiewskim, ale po drugim roku wyjechał za granicę i studiował na Uniwersytecie Berlińskim u historyków Theodora Mommsena i Otto Hirschfelduntila 1891. Nie obronił jednak swojej rozprawy i dlatego nie ukończył studiów. Iwanow przebywał w Europie do 1905 r., Mieszkając między innymi w Niemczech, Francji, Włoszech i Wielkiej Brytanii.
Jego pierwsza książka poezji, Kormchiye zvyozdy („Pilot Stars”), opublikowana w Petersburgu w 1903 roku, została prawie niezauważona przez krytykę i ogół społeczeństwa. W tym samym roku Iwanow wygłosił w Paryżu wykłady na temat historii kultu Dionizosa. Wykłady zostały opublikowane w latach 1904–05, przynosząc mu sławę jako myśliciela religijnego. Jednocześnie pokazał się jako członek rosyjskiego ruchu symbolistycznego wraz z Prozrachnostem (1904; „Translucency”), książką poezji, i zaczął pracować w czasopiśmie Vesy („Libra” lub „Scales”).
Iwanow wrócił do Rosji i zamieszkał w Petersburgu, a jego duże mieszkanie (zwane „Wieżą”) stało się jednym z centrów rosyjskiego życia kulturalnego. Regularnie odbywały się tam poezje, dyskusje filozoficzne i debaty polityczne. W latach 1905–12 zyskał reputację jednego z czołowych poetów i teoretyków rosyjskiej symboliki. Opublikował dwutomowe dzieło poezji Cor ardens (1911–12) oraz Po zvyozdam (1909; „By the Stars”), zbiór artykułów. Formuła, którą wynalazł, aby opisać istotę symbolizmu - „realibus ad realiora” („od rzeczywistości do wyższej rzeczywistości”) - jest ogólnie uważana za jedną z najbardziej bystrych.
W 1912 r. Iwanow ponownie opuścił Rosję, ale wrócił jesienią 1913 r. I mieszkał w Moskwie, gdzie zbliżył się do kręgu filozofów religijnych. W tym okresie Iwanow opublikował artykuły, eseje filozoficzne i estetyczne zebrane w książce Borozdy i mezhi (1916; „Bruzdy i granice”) oraz dzieła historyczno-filozoficzne i polityczne w Rodnoye i vselenskoye (1917; „Native and Universal”). Jego najważniejsze dzieła poetyckie w tamtych latach zostały opublikowane później: cykle poetyckie Chelovyek (1915–19; „Man”) i Mladenchestvo (1913–18; „Infancy”) oraz tragedia Prometey (1906–14; „Prometeusz”).
Iwanow odrzucił rewolucję rosyjską z 1917 r. Z powodu jej niereligijnej natury. Nie sprzeciwiał się jednak nowemu reżimowi i służył w różnych instytucjach rządowych. Jego prace pojawiły się także w sowieckich publikacjach. W 1920 r. Przeniósł się do Baku (obecnie w Azerbejdżanie), gdzie został profesorem na uniwersytecie, aw 1924 r. Zaczął mieszkać w Rzymie. Nie powrócił już do Związku Radzieckiego. W 1926 r. Został katolikiem i rozpoczął nauczanie w Pawii we Włoszech oraz w Rzymie, gdzie mieszał się z czołowymi pisarzami i filozofami Europy.
Jego najsłynniejszym dziełem lat porewolucyjnych, które zaczęło być szeroko tłumaczone, jest Perepiska iz dvukh uglov (1921; Correspondence Across a Room), dialog z filozofem Michaiłem Gershenzonem na temat losów kultury i cywilizacji po wojnie i rewolucji. W 1944 r. Iwanow napisał serię wierszy, które zostały wydane pośmiertnie w Swetej Wechernej (1962; „Wieczorne światło”). Jego Povest o Tsareviche-Svetomire („Tale of Tsarevich Svetomir”) pozostał niedokończony po jego śmierci.
Przez wiele lat złożona struktura teorii Iwanowa, jego użycie archaicznego języka oraz niezwykła erudycja w wielu dziedzinach wiedzy czyniły jego dzieła i idee niedostępnymi dla czytelników. Jednak od wczesnych lat 80. XX wieku zainteresowanie jego pracą znacznie wzrosło.
