William Ames (ur. 1576, Ipswich, Suffolk, Eng. - zm. 14 listopada 1633, Rotterdam), angielski teolog purytański pamiętał za swoje pisma o etyce oraz za debatę i pisanie na rzecz ścisłego kalwinizmu w opozycji do arminianizmu.
Jako student w Cambridge, Ames postrzegał grę w karty jako obrazę chrześcijańskiego życia - nie mniej poważną niż wulgaryzmy. W 1609 r. Jego spór z obyczajami Kościoła anglikańskiego doszedł do głosu w swoim kazaniu, atakując to, co uważał za rozpustę w święto św. Zobowiązany do opuszczenia Anglii, popłynął w 1610 roku do Rotterdamu. Tam, w przyzwyczajeniu rybaka do tego fragmentu, debatował nad Nicolasem Grevinckhovenem (Grevinchovius), ministrem lokalnego Kościoła Armeńskiego, na temat doktryn pokuty i predestynacji. Kalwiniści podkreślali, że zbawienie ogranicza się do tych, których Bóg jest wyznaczony, aby je otrzymać i nie są w stanie wypaść z Jego łaski. Z kolei Arminianie wierzyli, że wszyscy ludzie są w stanie otrzymać łaskę Bożą, jeśli są wierzącymi i spełniają pewne inne warunki.
Ames, uważany za triumfatora w debatach, stał się szeroko znany w Niskich krajach. Następnie wszedł w spory pisemne z Grevinckhovenem dotyczące powszechnego odkupienia i powiązanych pytań. Pełnił funkcję obserwatora na Synodzie w Dortmundzie (1618–1919), na którym stanowczo potępiono arminianizm, oraz jako profesor teologii w Franeker we Fryzji (1622–1633). Do jego ważniejszych dzieł należą Medulla Theologiae (1623; Szpik świętej boskości, 1642) i De Conscientia et Ejus Jure vel Casibus (1632; Sumienie, 1639). Ten ostatni tekst był przez wiele lat uważany przez holenderski Kościół Reformowany za standardowy traktat na temat etyki chrześcijańskiej i różnorodności sytuacji etycznych, w jakich żyją wierzący.
