Aleksander III, oryginalne imię Rolando Bandinelli (ur. Ok. 1105, Siena, Toskania - zmarł 30 sierpnia 1181 r. W Rzymie), papież od 1159 do 1181 r., Energiczny przedstawiciel władzy papieskiej, którego bronił przed wyzwaniami Świętego Cesarza Rzymskiego Frederick Barbarossa i Henry II of England.
Życie
Po studiach z teologii i prawa Bandinelli został profesorem prawa w Bolonii i stał się ważnym naukowcem i teologiem prawniczym. Napisał komentarz do Decretum Gratiani i księgę zdań lub opinii teologicznych. W czasie pontyfikatu papieża Eugeniusza III szybko wstał w kościele i za panowania papieża Adriana IV był głównym negocjatorem papieskim z cesarzem Fryderykiem Barbarossą.
W złożonej polityce XII wieku Bandinelli pojawił się jako człowiek o bystrym osądzie i bystrym zrozumieniu. Jego intelekt był subtelny, a instynkty dyplomatyczne. Należał do tej grupy kardynałów w Kurii Rzymskiej, którzy obawiali się rosnącej siły Świętego Cesarstwa Rzymskiego we Włoszech i skłaniali się ku normańskiemu królestwu Sycylii, aby przywrócić równowagę sił. Brał udział w sporządzeniu Konkordatu Benewento (1156) między papiestwem a królem Sycylii Wilhelmem I. W następnym roku w Besançon (1157) ujawnił swój strach przed imperium, gdzie nazwał imperium „dobrodziejstwem” papiestwa. Termin ten wywołał burzę kontrowersji z cesarskim kanclerzem Rainaldem z Dassel, który twierdził, że termin ten sugeruje, że imperium jest lennem kościoła, a tym samym obrazą dla cesarza. Bandinelli i papież utrzymywali, że oznaczało to jedynie „korzyść”, ale z trudem mogli nie zdawać sobie sprawy z dwuznaczności tego terminu. Najprawdopodobniej zamierzali wykorzystać to jako ostrzeżenie dla Fredericka Barbarossy.
Wybory papieskie w 1159 r., W których większość kardynałów wybrała Bandinelliego na papieża pod imieniem Aleksander III, były świadkami silnych wysiłków ze strony Fryderyka, aby zapewnić wybór kandydata sprzyjającego jego polityce. Mniejszość kardynałów wybrała kardynała Oktawiana (który przyjął imię Wiktor IV), rozpoczynając w ten sposób linię antypapieży. Aleksander, w obliczu silnej opozycji cesarskiej we Włoszech, uciekł do Francji w kwietniu 1162 roku, gdzie pozostał do 1165 roku. Ten ruch zapobiegł całkowitemu zwycięstwu cesarza i umożliwił Aleksandrowi zbudowanie poparcia we Francji i Anglii, gdzie zyskał uznanie królów Ludwika VII i Henryk II. W tym okresie Aleksander nadal zachowywał lojalność większości duchowieństwa we Włoszech, zwłaszcza na południu i wielu w Niemczech. Kontynuował kontynuację programu reformy kościoła rozpoczętego w poprzednim wieku pod przewodnictwem papieża Grzegorza VII. Poparł Thomasa Becketa, arcybiskupa Canterbury, w jego sporze z królem Anglii Henrykiem II w sprawie statusu prawnego duchowieństwa, pomimo ryzyka utraty bardzo potrzebnego wsparcia królewskiego. I potępił niektóre propozycje Konstytucji Henrego z Clarendon. Jeśli wysiłki Aleksandra w imieniu Becketa były ostrożne, nie naruszył zasad, na których oparta była sprawa Arcybiskupa. Po zabójstwie Becketa Aleksander stwierdził, że Henry łatwiej sobie poradzić i był w stanie dojść do porozumienia.
Relacje papieskie z imperium w XII wieku koncentrowały się wokół problemów, zarówno teoretycznych, jak i praktycznych, stworzonych przez dwie autonomiczne moce - jedną duchową, a drugą doczesną - walczącą o władzę w życiu ludzi. Kościół przejął główną odpowiedzialność za decyzje moralne; władze świeckie próbowały wypracować dla siebie sferę kompetencji w kwestiach politycznych. Nie było wyraźnego rozróżnienia między tymi dwoma obszarami, chociaż nieustannie starano się je zdefiniować. Ważnym faktem jest to, że w XI i na początku XII wieku średniowieczne społeczeństwo stawało się coraz bardziej społeczeństwem dualistycznym, uznając dwa źródła władzy i próbując je pogodzić. Aleksander odegrał dużą rolę na arenie politycznej w obronie tego, co uważał za prawowity autorytet Kościoła. Konflikt z Frederickiem Barbarossą, który pochłonął większość jego wysiłków w latach sześćdziesiątych i siedemdziesiątych, był przez niego postrzegany jako obrona papiestwa, na której spoczywała wolność kościoła.
Po powrocie Aleksandra III do Rzymu w 1165 r., Który był wynikiem korzystniejszego klimatu politycznego we Włoszech spowodowanego chwilową nieobecnością Fryderyka Barbarossy, konflikt wszedł w okres krytyczny. W 1166 r. Fryderyk wrócił do Włoch i ponownie zmusił papieża do wygnania. W 1167 wycofał się do Benevento, pozostając tam przez dekadę. W Rzymie, gdzie otrzymał swoją cesarską koronę od swojego obecnego antypapieża Paschalnego III. Aleksander zwrócił się teraz do gmin północnych Włoch o wsparcie, znajdując w wielu z nich głęboką troskę o ochronę ich niezależności od imperium, troskę, która łączyła ich z jego sprawą. Rezultatem było utworzenie ligi lombardzkiej, która zapewniła papieżowi wsparcie niezbędne do kontynuowania konfliktu z Barbarossą.
Aleksander nie chciał jednak podjąć ekstremalnych środków przeciwko cesarzowi, którego uważał za prawowitego świeckiego przywódcę chrześcijaństwa. Odrzucił propozycję bizantyjskiego cesarza Manuela I Komnena o zjednoczeniu Wschodu i Zachodu pod panowaniem bizantyjskim, a zamiast tego bardziej polegał na Normanach w południowych Włoszech i miastach Lombardii. To właśnie ta polityka miała ostatecznie zwyciężyć i położyć podwaliny pod politykę, za którą poszła Kuria Papieska w XIII wieku. Frederick był coraz bardziej izolowany we Włoszech i sprzeczny z potężnymi żywiołami w Niemczech. Jego decydująca porażka przez Lombardów pod Legnano (1176) utorowała drogę do pokoju weneckiego (1177), który zakończył tę fazę walki.
