Emerytura naukowa we Frankfurcie
Przez pozostałe 28 lat mieszkał we Frankfurcie, który czuł, że jest wolny od groźby cholery, i opuścił miasto tylko na krótkie przerwy. W końcu porzucił karierę profesora uniwersyteckiego i odtąd żył jako samotnik, całkowicie pochłonięty studiami (szczególnie naukami przyrodniczymi) i pismami. Jego życie przybrało teraz kształt, który potomkowie po raz pierwszy poznali: zmierzoną jednorodność dni; surowy, ascetyczny styl życia wzorowany na Kant; staromodny strój; skłonność do monologu gestykulacyjnego.
Jednak jego wolny czas nie był bezczynny. W 1836 roku, po 19 latach „cichego oburzenia”, opublikował swój krótki traktat Über den Willen in der Natur (O woli woli w przyrodzie), który umiejętnie wykorzystał zapytania i ustalenia szybko rozwijających się nauk przyrodniczych na poparcie swojej teorii Wola. Przedmowa po raz pierwszy otwarcie wyraziła druzgocący werdykt na temat „szarlatana” Hegla i jego kliki. Opublikował także eseje.
Druga edycja The World as Will and Idea (1844) zawierała dodatkowy tom, ale nie przełamała czegoś, co nazwał „oporem nudnego świata”. Niewielka waga, jaką nosiło imię Schopenhauera, stała się oczywista, gdy trzech wydawców odrzuciło jego najnowsze dzieło. Wreszcie mało znany berliński księgarz przyjął manuskrypt bez wynagrodzenia. W książce, która zapoczątkowała światowe uznanie, Schopenhauer zajął się znaczącymi tematami, które dotychczas nie były traktowane indywidualnie w ramach jego pism: sześcioletnia praca dostarczyła esejów i komentarzy zebranych w dwóch tomach pod tytułem Parerga und Paralipomena (1851)). Parerga („Drobne dzieła”) zawierają fragmenty dotyczące historii filozofii; słynny traktat „Über die Universitäts-Philosophie”; enigmatycznie głęboka „Transzendente Spekulation über die anscheinende Absichtlichkeit im Schicksale des Einzelnen” („Transcendentna spekulacja na temat pozornej premedytacji w losie osobistym”); „Versuch über das Geistersehn und was damit zusammenhängt” („Esej o widzeniu duchów i jego powiązanych aspektach”) - pierwsze śledztwo, klasyfikacja i krytyczna refleksja dotycząca parapsychologii; oraz „Aphorismen zur Lebensweisheit” („Aforyzmy na temat praktycznej mądrości”), pogodna i błyskotliwa relacja z jego długiego życia. Paralipomena („Resztki”) lub, jak to nazwał Schopenhauer, „osobne, ale systematycznie uporządkowane myśli na różne tematy”, obejmowały eseje na temat pisania i stylu, kobiet, edukacji, hałasu i dźwięku oraz wiele innych tematów.
W ostatnich latach życia dodał ostatnie poprawki do większości swoich prac. Nawet trzecia edycja The World as Will and Idea, zawierająca radosną przedmowę, ukazała się w 1859 r., Aw 1860 r. Była to druga edycja jego Etyki. Wkrótce po nagłej i bezbolesnej śmierci Schopenhauera Julius Frauenstädt opublikował nowe i powiększone wydania, z wieloma odręcznymi dodatkami, Parerga i Paralipomena (1862), O czterokrotnym korzeniu (1864), eseju O woli w naturze (1867), traktat o kolorach (1870), a wreszcie nawet czwarte wydanie jego głównego dzieła (1873). Jeszcze w tym samym roku Frauenstädt opublikowała pierwszą pełną edycję swoich dzieł w sześciu tomach.
