Stypendium klasyczne

Klasyczne stypendium, studium we wszystkich aspektach starożytnej Grecji i Rzymu. W Europie kontynentalnej dziedzina ta znana jest jako „filologia klasyczna”, ale użycie w niektórych kręgach „filologii” do oznaczenia nauki języka i literatury - w wyniku skrócenia XIX-wiecznej „filologii porównawczej” - pozwoliło niefortunna dwuznaczność tego terminu. W XIX wieku Niemcy rozwinęli koncepcję Altertumswissenschaft („nauki starożytności”), aby podkreślić jedność różnych dyscyplin, z których składa się studium starożytnego świata. Ogólnie rzecz biorąc, prowincja klasycznego stypendium jest w czasie między drugim tysiącleciem pne a 500 rokiem, a w przestrzeni kosmicznej obszar objęty podbojami i strefami wpływów Grecji i Rzymu w najszerszym zakresie.

Artykuł ten analizuje historię tak zdefiniowanego stypendium od starożytności aż do końca XX wieku.

Starożytność i średniowiecze

Do czasu renesansu greckie stypendium na wschodzie i łacińskie stypendium na zachodzie zwykle podlegało różnym kierunkom, dlatego wygodnie jest traktować je oddzielnie w tym okresie.

Greckie stypendium

Początki

Grecka poezja epicka była recytowana we wczesnych czasach przez profesjonalnych wykonawców zwanych rapsodystami lub rapsodami, którzy czasami oferowali również interpretacje dzieł. W VI wieku p.n.e. mówi się, że Theagenes of Rhegium „badał poezję, życie i datę Homera”, oferując alegoryczną interpretację bitwy bogów w 20. księdze Iliady i cytowano wariant w tekście Homera. Sofiści z V wieku pne - opłacani pisarze, wykładowcy i nauczyciele, tacy jak Protagoras, Prodicus, Gorgias i Hippias - udzielali wskazówek etycznych w formie prezentacji poezji, zwłaszcza Homera, który od tego czasu stanowił podstawę edukacji greckiej. Niektóre z nich były zainteresowane etymologią, fonetyką, dokładnym znaczeniem słów, poprawną dykcją i klasyfikacją części mowy. Hippias położył podwaliny pod starożytną chronografię, tworząc listę zwycięzców igrzysk olimpijskich, a Alcidamas (ok. 400 pne) napisał książkę o Homerze. Jednak wysiłki sofistów w tym kierunku, choć znaczące, miały charakter mniej lub bardziej swobodny i arbitralny.

Platon (ok. 428/427–348 / 347 pne) stanowczo sprzeciwiał się twierdzeniu, że poeci byli wiarygodnymi interpretatorami religii i moralności. W swoim dialogu Cratylus odrzucił teorię, że studiowanie słów może ujawnić sens rzeczy, nalegając, aby same rzeczy były badane. Uczeń Platona Arystoteles (384–322 pne) bronił poezji przed swym panem; wysoko cenił sobie Iliadę i Odyseję, które od jego czasów były uważane (wraz z fałszywymi Margitami) za autentyczne dzieła indywidualnego Homera. Podobny był pogląd na tragedię, która jego zdaniem spowodowała oczyszczenie (katharsis) emocji, na których się ona odegrała. Arystoteles pisał o problemach językowych, dramatycznych i innych w Homerze, obalając takich krytyków poety, jak Zoilus, opracowywał listy zwycięzców olimpijskich i pytyjskich, zbierał szczegółowe informacje o tragicznych i komicznych festiwalach w Atenach i uzupełnił swoją politykę kolekcją 158 badań konstytucji różnych państw greckich. Kontynuował także dyskusję na temat części zdania i omawiał naturę synonimów, związków i rzadkich słów we wczesnej poezji.

Szkoła Arystotelesa, znana jako Liceum lub Peripatos, nadal uczyniła z tego rodzaju pracy naukowej uzupełnienie jej działalności filozoficznej. Następca Arystotelesa, Theophrastus (ok. 372 – ok. 287 pne), zebrał opinie wcześniejszych filozofów. Dicaearchus (rozkwitł ok. 320 pne) pisał o życiu Grecji, a Aristoxenus (rozkwitł pod koniec IV wieku p.n.e.) o historii i teorii muzyki. Heracleides Ponticus (ok. 390 – ok. 322 pne) napisał jedną książkę o Archilochusie i Homerze, a drugą o datach Homera i Hezjoda. Clearchus zebrał przysłowia i bajki Demetriusza z Phaleron. Wszyscy ci filozofowie kierowali się teleologiczną koncepcją aktywności intelektualnej Arystotelesa, zgodnie z którą filozofia jest kulminacyjnym elementem cywilizacji. Komentarz z IV wieku do wiersza sierockiego, odkryty w 1963 r. Na papirusie z grobu w Derveni w Macedonii, zasługuje na wzmiankę o najwcześniejszym znanym komentarzu do tekstu; nie jest to komentarz lingwistyczny, ale oferuje alegoryczną interpretację, która bez wątpienia bardzo różni się od zamierzeń poety.