Pierestrojka i edukacja
Reforma szkolnictwa radzieckiego z 1984 r. Została przekroczona przez reformy gospodarcze i strukturalne (pierestrojka) zainicjowane od 1986 r. Pod przewodnictwem Michaiła S. Gorbaczowa. W lutym 1988 r. Odwołano niektóre wcześniejsze reformy, w tym obowiązkowe szkolenie zawodowe w szkole ogólnej i plany utworzenia zintegrowanej szkoły średniej. Powszechna edukacja młodzieży była ograniczona do dziewięcioletniego programu „edukacji podstawowej”, z późniejszym wykształceniem średnim podzielonym na różne ścieżki akademickie i zawodowe. Nowo utworzony Państwowy Komitet Edukacji Publicznej włączył trzy wcześniej niezależne systemy administracji do celów szkolnictwa ogólnego, szkolenia zawodowego i szkolnictwa wyższego. Jeszcze ważniejsze było powstanie ruchu reformatorskiego, kierowanego przez pedagogów, którzy faworyzowali „edukację współpracy” (pedagogika sotrudnichestva) nad autorytarnymi i dogmatycznymi zasadami kolektywnej edukacji, które powstały w okresie stalinowskim. Teoretycy ci opowiadali się za zindywidualizowaniem procesu uczenia się, podkreślaniem kreatywności, uelastycznieniem programów nauczania i programów nauczania, zachęcaniem nauczycieli i uczniów do uczestnictwa oraz wprowadzaniem różnych stopni samorządności w szkołach i na uniwersytetach w ramach ogłoszonej „demokratyzacji” sowieckiego społeczeństwa. Niektóre propozycje zostały zatwierdzone przez Komitet Państwowy; na przykład uniwersytety i inne uczelnie otrzymały pewną autonomię. Inne propozycje zostały przetestowane przez nauczycieli w grupach eksperymentalnych.
W republikach nierosyjskich kluczową kwestią był język wykładowy. Po rewolucji 1917 r. Promowano edukację w językach ojczystych. Jednak w latach 70. liczba szkół rosyjskojęzycznych i dwujęzycznych stale rosła kosztem szkół oferujących naukę w językach ojczystych, nawet na terytoriach z większością nierosyjskich grup etnicznych. Ta rusyfikacja wywołała rosnącą opozycję, a pod koniec lat 80. rząd centralny dokonał pewnych ustępstw politycznych i edukacyjnych wobec republik związkowych. Wraz z rozpadem Związku Radzieckiego w latach 1991–92 przyszłość edukacji w nowo niepodległych państwach oraz w ówczesnych sowieckich instytucjach edukacyjnych stała się niepewna.
Chiny: od konfucjanizmu do komunizmu
Ruch modernizacyjny
Upadek polityczny i kulturowy dynastii Manchu był widoczny już w XIX wieku, kiedy narastające powszechne niezadowolenie krystalizowało się w otwartych buntach, z których najbardziej znanym była bunt Taiping (1850–64). Słabość dynastii została dodatkowo ujawniona przez jej niezdolność do radzenia sobie z agresywnymi mocarstwami zachodnimi w XIX wieku. Po klęskach militarnych zarządzanych przez mocarstwa zachodnie, nawet chińscy przywódcy, którzy nie opowiadali się za obaleniem Mandżurów, przekonali się, że konieczne są zmiany i reformy.
Większość propozycji reform przewidywała zmiany w systemie edukacji. Zaczęły pojawiać się nowe szkoły. Szkoły misyjne wiodły drogę we wprowadzaniu „nowej nauki”, nauczania języków obcych i wiedzy o obcych krajach. Nowe szkoły założone przez rząd należały do dwóch kategorii: (1) szkół obcojęzycznych produkujących tłumaczy ustnych i pisemnych oraz (2) szkół obrony wojskowej. Wśród tych ostatnich godna uwagi była Szkoła Stoczni Marynarki Wojennej w Foochow (Fuzhou), która miała uczyć budowy statków i nawigacji oraz szereg akademii, które miały nauczać nauk i taktyki marynarki wojennej i wojskowej.
Porażka Chin przez Japonię w latach 1894–1895 dała impuls ruchowi reformatorskiemu. Młody postępowy cesarz Guangxu, który był dostępny dla liberalnych reformatorów, zdecydował się na dość kompleksowy program reform, obejmujący reorganizację armii i marynarki wojennej, rozszerzenie egzaminów służby cywilnej, ustanowienie uniwersytetu cesarskiego w stolicy kraju i nowoczesnych szkół w prowincje i tak dalej. Edyktami cesarskimi latem 1898 r. Określono program, który nazwano Sto Dniami Reform. Na nieszczęście dla Chin i dynastii Mandżurów konserwatywny sprzeciw poparła cesarzowa Cageri, która podjęła szybkie i stanowcze działania, aby zatrzymać ruch reformatorski. Letnie edykty zostały odwrócone, a reformy unieważnione. Frustracja i rozczarowanie w kraju doprowadziły w 1900 roku do emocjonalnego wybuchu Rebelii Bokserów.
Po ugodzie Bokserów nawet imperatorowa imperatorka musiała zaakceptować konieczność zmiany. Z opóźnieniem nakazała teraz, aby współczesne szkoły nauczające współczesnych przedmiotów - takich jak historia, polityka, nauka i technika Zachodu, wraz z chińskimi klasykami - zostały ustanowione na wszystkich poziomach. Egzaminy służby cywilnej miały zostać rozszerzone na podmioty zachodnie. Zamówiono plan wysłania studentów za granicę na studia i rekrutacji ich do służby rządowej po powrocie z zagranicy. Ale te środki nie były wystarczające, aby sprostać palącym wymaganiom, które są obecnie przedstawiane z rosnącą siłą. Wreszcie edykt z 1905 r. Zniósł system egzaminów, który dominował w chińskiej edukacji od stuleci. Została już oczyszczona droga do ustanowienia nowoczesnego systemu szkolnego.
Pierwszy nowoczesny system szkolny został przyjęty w 1903 roku. System ten był podobny do japońskich szkół, które z kolei zapożyczono z Niemiec. Później jednak, po ustanowieniu republiki, chińscy przywódcy poczuli, że japońska edukacja w stylu pruskim nie może już zaspokoić aspiracji epoki republikańskiej i zwrócili się do amerykańskich szkół po model. Nowy system przyjęty w 1911 roku był podobny do tego, co było wówczas modne w Stanach Zjednoczonych. Przewidziała ośmioletnią szkołę podstawową, czteroletnią szkołę średnią i czteroletnią szkołę średnią. Kolejnej rewizji dokonano w 1922 r., Co ponownie odzwierciedla wpływy Ameryki. Kształcenie podstawowe zostało zredukowane do sześciu lat, a wykształcenie średnie podzielono na dwa trzyletnie poziomy.
Edukacja w republice
Pierwszą dekadę republiki, aż do lat dwudziestych XX wieku, cechowały wysokie nadzieje i wzniosłe aspiracje, które pozostały niespełnione w niesprzyjającym klimacie słabości politycznej, niepewności i zawirowań. Zmiana z monarchii na republikę była zbyt radykalna i zbyt nagła dla narodu pozbawionego jakiegokolwiek doświadczenia w uczestnictwie w życiu politycznym. Młoda republika była rozdarta intrygami politycznymi i wojną między przywódcami. Nie było stabilnego rządu.
System szkolny istniał, ale otrzymał niewielką uwagę lub wsparcie od osób odpowiedzialnych za rząd. Budynki szkolne były w ruinie, biblioteki i sprzęt laboratoryjny były zaniedbywane, a płace nauczycieli były żałośnie niskie i zwykle zalegały.
Był to jednak okres intelektualnej fermentacji. Energie intelektualne zostały skierowane na kilka ruchów o wielkim znaczeniu. Pierwszym był Ruch Nowej Kultury lub coś, co niektórzy zachodni pisarze nazywali chińskim renesansem. Było to jednocześnie serdeczne przyjęcie nowych pomysłów z zagranicy i odważna próba ponownej oceny chińskiego dziedzictwa kulturowego w świetle nowoczesnej wiedzy i stypendiów. Chińscy intelektualiści otworzyli swoje umysły i serca na idee i systemy myślowe ze wszystkich stron świata. Chętnie czytają przetłumaczone dzieła zachodnich nauczycieli, filozofów i pisarzy. Gwałtowny wzrost czasopism, publikacji szkolnych, czasopism literackich i czasopism objaśniających nowe pomysły. W tym czasie marksizm został wprowadzony do Chin.
Innym ruchem o wielkim znaczeniu była rewolucja literacka. Jego najważniejszym aspektem był bunt przeciwko klasycznemu stylowi pisania i propagowanie języka pisanego w języku narodowym. Klasyka, podręczniki i inne szanowane pisma były w klasycznym języku pisanym, który chociaż posługiwał się tymi samymi literami, był tak różny od języka mówionego, że uczeń mógł nauczyć się czytać bez zrozumienia znaczenia słów. Teraz postępowi uczeni odrzucili dotychczas szanowane pismo klasyczne i zadeklarowali determinację do pisania w trakcie mówienia. Nowe pismo w języku narodowym, znane jako baihua („prosta mowa”), zyskało natychmiastową popularność. Zrywając z ograniczeniami narzuconego języka i obłędnymi formami, ruch baihua był dobrodziejstwem dla wolności i kreatywności uwolnionej przez Ruch Nowej Myśli i stworzył nową literaturę dostosowaną do realiów współczesnego życia.
Trzecim ruchem wyrastającym z intelektualnej wolności tego okresu był Chiński Ruch Studencki, czyli tak zwany Ruch Czwarty Majowy. Nazwa ruchu wzrosła od ogólnopolskich demonstracji studenckich 4 maja 1919 r., W proteście przeciwko decyzji Konferencji Pokojowej w Paryżu o przyjęciu japońskiego popytu na korzyści terytorialne i gospodarcze w Chinach. Tak silne były protesty studentów i tak ogromne poparcie ze strony społeczeństwa, że słaby i nieudolny rząd został odważny do zajęcia stanowiska na konferencji i odmówił podpisania traktatu wersalskiego. Studenci mieli więc bezpośredni wpływ na zmianę historii w kluczowym momencie i od tej pory chińscy studenci stanowili aktywną siłę na scenie politycznej i społecznej.
