Ibn Taymiyyah teolog muzułmański

Ibn Taymiyyah, w całości Taqī al-Dīn Abū al-bAbbās Amad ibn ʿAbd al-Salam ibn ʿAbd Allāh ibn Muḥammad Ibn Taymiyyah (ur. silni teologowie, którzy jako członek szkoły balanbali założonej przez Amad ibn balanbal, dążyli do powrotu religii islamskiej do jej źródeł: Koranu i Sunny, objawili pisanie i tradycję prorocką. Jest także źródłem Wahhābiyyah, tradycjonalistycznego ruchu islamu z połowy XVIII wieku.

Życie

Ibn Taymiyyah urodził się w Mezopotamii. Wykształcony w Damaszku, gdzie został wzięty w 1268 roku jako uchodźca przed inwazją Mongołów, później pogrążył się w naukach szkoły balanbalī. Chociaż przez całe życie pozostał wierny tej szkole, której doktryny posiadał niezrównaną biegłość, zdobył także rozległą wiedzę na temat współczesnych źródeł i dyscyplin islamskich: Koran (pismo islamskie), hadis (powiedzenia przypisywane prorokowi Mahometowi), orzecznictwo (fiqh), teologia dogmatyczna (kalām), filozofia i teologia sufi (mistyka islamska).

Jego życie było naznaczone prześladowaniami. Już w 1293 r. Ibn Taymiyyah wdał się w konflikt z lokalnymi władzami, protestując przeciwko wyrokowi wydanemu na mocy prawa religijnego przeciwko chrześcijanom oskarżonemu o obrazę Proroka. W 1298 r. Został oskarżony o antropomorfizm (przypisywanie Bogu cech ludzkich) oraz za pogardliwą krytykę legalności teologii dogmatycznej.

Podczas wielkiego kryzysu mongolskiego w latach 1299–1303, a zwłaszcza podczas okupacji Damaszku, przewodził partii oporu i potępiał podejrzaną wiarę najeźdźców i ich wspólników. W kolejnych latach Ibn Taymiyyah był zaangażowany w intensywną polemikę: przeciwko Kasrawan Shiʿah w Libanie; Rifanjija, sufickie bractwo religijne (tariqa); lub szkoła ittiḥādiyyah, która nauczała, że ​​Stwórca i stworzeni stali się jednym, szkołą, która wyrosła z nauczania Ibn al-Arabi (zm. 1240), którego monizm potępił.

W 1306 r. Został wezwany do wyjaśnienia swoich wierzeń radzie gubernatora, która, choć nie potępiła go, wysłała go do Kairu; tam pojawił się przed nową radą ds. antropomorfizmu i został uwięziony w cytadeli na 18 miesięcy. Wkrótce po odzyskaniu wolności został ponownie uwięziony w 1308 r. Na kilka miesięcy w więzieniu Qais (sędziów muzułmańskich, którzy pełnią zarówno funkcje obywatelskie, jak i religijne) za potępienie czci świętych jako przeciwnych prawu religijnemu (Sharisah).

Został wysłany do Aleksandrii w areszcie domowym w 1309 r., Dzień po abdykacji sułtana Muhammada ibna Qalāwūna i nadejściu Baybarsa II al-Jāshnikīra, którego uważał za uzurpatora i którego bliski koniec przewidział. Siedem miesięcy później, po powrocie Ibn Qalāwūna, był w stanie wrócić do Kairu. Ale w 1313 r. Ponownie opuścił Kair wraz z sułtanem w ramach kampanii na rzecz odzyskania Damaszku, któremu ponownie zagrozili Mongołowie.

Ibn Taymiyyah spędził ostatnie 15 lat w Damaszku. Awansowany na stopień nauczyciela, zgromadził wokół siebie grono uczniów z każdej klasy społecznej. Najsłynniejszy z nich, Ibn Qayyim al-Jawziyyah (zm. 1350), miał uczestniczyć w wznowionych prześladowaniach Ibn Taymiyyah. Oskarżony o poparcie doktryny, która ograniczyłaby łatwość, z jaką muzułmanin mógłby tradycyjnie odrzucić żonę, a tym samym złagodzić złe skutki tej praktyki, Ibn Taymiyyah został uwięziony na rozkaz z Kairu w cytadeli w Damaszku od sierpnia 1320 r. Do lutego 1321 r.

W lipcu 1326 r. Kair ponownie nakazał mu zamknąć się w cytadeli za dalsze potępianie świętej czci, pomimo zakazu, który mu tego zabraniał. Zmarł w więzieniu, pozbawiony książek i materiałów piśmiennych, i został pochowany na cmentarzu sufickim podczas wielkiego zgromadzenia publicznego. Jego grób wciąż istnieje i jest często odwiedzany.