Kazirodztwo

Kazirodztwo, stosunki seksualne między osobami, które ze względu na naturę swoich krewnych są zabronione przez prawo lub zwyczaj zawierania małżeństw. Ponieważ międzykulturowo kazirodztwo jest bardziej emocjonalne niż kwestia prawna, termin tabu jest ogólnie preferowany zamiast zakazu. Tabu kazirodztwa jest uznawane w antropologii za uniwersalne, chociaż jest ono narzucane inaczej w różnych społeczeństwach, a wiedza o jego naruszeniu wywołuje bardzo różne reakcje ze społeczeństwa na społeczeństwo.

Mówiąc ogólnie, im bliższy jest związek genetyczny między dwojgiem ludzi, tym silniejsze i bardziej obciążone jest tabu zakazujące lub zniechęcające relacje seksualne między nimi. Dlatego stosunek seksualny między ojcem i córką, matką i synem lub bratem i siostrą jest prawie powszechnie zabroniony. Stosunki seksualne między wujkiem a siostrzenicą lub między ciotką a siostrzeńcem są również ogólnie tabu, a relacje między pierwszymi kuzynami są również zabronione w niektórych społeczeństwach.

Tabu kazirodztwa poza najbliższymi członkami rodziny mogą się jednak bardzo różnić. Na przykład w społeczeństwach matrylinearnych w Melanezji tabu obejmuje biologicznych braci i siostry, aby objąć wszystkie tak zwane rodzeństwo klasyfikacyjne, które śledzi swoje pochodzenie poprzez tę samą matrilinę. Tak więc w społeczeństwie melanezyjskim tabu kazirodztwa rozróżnia osoby - z których wszyscy byliby nazywani pierwszymi kuzynami w amerykańskich lub europejskich systemach pokrewieństwa - niektórzy byli wyraźnie zabronieni jako partnerzy seksualni, inni uważali się za idealnych partnerów małżeńskich. Inny rodzaj uwarunkowań kulturowych jest widoczny w tradycjach balijskich, w których rodzenie bliźniąt odmiennej płci przez rodziców z niższej kasty było dowodem kazirodztwa, w oparciu o przekonanie, że noworodki miały okazję zaangażować się w aktywność seksualną podczas łono. Bliźniacy płci przeciwnej urodzeni w kasty klasy rządzącej zostali jednak zobowiązani do małżeństwa. Takie przekonania ostrzegają antropologów przed wąskimi biogenetycznymi wyjaśnieniami tabu kazirodztwa i stanowią poważne przeszkodę dla uniwersalnej definicji.

Niemniej jednak można sformułować kilka ogólnych stwierdzeń: (1) kazirodztwo jest prawie powszechnie potępiane i zwykle jest postrzegane z przerażeniem; (2) znane są rzadkie, sankcjonowane kulturowo zniesienia tabu kazirodztwa, z których jednym z najważniejszych jest obowiązkowy związek małżeński królewskiego rodzeństwa; (3) w miarę zmniejszania się bezpośredniej relacji biologicznej sankcje wobec intymności seksualnej mogą być złagodzone lub zniknąć.

W antropologii większość badań nad kazirodztwem polega na analizie i interpretacji struktury, funkcji oraz, w mniejszym stopniu, pochodzenia tabu kazirodztwa. Dla antropologów zorientowanych socjobiologicznie kwestia kazirodztwa i powiązane pytania dotyczące małżeństwa egzogamicznego i endogamicznego są przede wszystkim kwestią genetyki. Populacje wysoce wsobne zmniejszyły sukces reprodukcyjny i stały się pulami genów dla zaburzeń dziedzicznych.

Pod względem funkcjonalnym niektórzy uczeni uważają tabu kazirodztwa za zachowanie rodziny nuklearnej przed dysharmonią wywołaną zazdrością seksualną, a argument ten został rozszerzony w jego zastosowaniu do wyjaśnienia reguł egzogamii. Teoretycy ewolucyjni argumentują, że zakaz kazirodztwa w grupie i odpowiednie reguły egzogamii wymagają od mężczyzn poszukiwania partnerów seksualnych i małżeńskich poza grupą, ustanawiając w ten sposób funkcjonalne sojusze z mężczyznami z innych grup, z którymi wymienili kobiety.

Inna teoria, podkreślająca socjalizację, dowodzi, że tabu jest ważną metodą regulacji impulsu erotycznego u dzieci, przygotowującą je do funkcjonowania z dojrzałą powściągliwością w dorosłym społeczeństwie. Psychoanalityczne wyjaśnienie Zygmunta Freuda spekulowało, że horror kazirodztwa wywodzi się z połączenia ambiwalentnych emocji wobec najbliższej rodziny i tłumi zabronione pragnienia popełnienia aktów seksualnych z członkami rodziny płci przeciwnej.

Współcześni uczeni, próbując wyjaśnić pochodzenie lub utrwalenie tabu kazirodztwa, starali się unikać monistycznych wyjaśnień, czy to genetycznych, historycznych czy społecznych. Pojawiło się również pytanie, czy istnieje jednolity fenomen kazirodztwa, sugerujący, że związki seksualne brat-siostra, matka-syn i ojciec-córka mogą być lepiej rozumiane jako teoretycznie odrębne.