Muhammad ibn Tughluq, (ur. Ok. 1290 r., Delhi, Indie - zmarł 20 marca 1351 r., Sonda, Sindh [obecnie w Pakistanie]), drugi sułtan dynastii Tughluq (panował w latach 1325–51), który krótko przedłużył panowanie Sułtanat Delhi w północnych Indiach na większości subkontynentu. W wyniku niewłaściwych działań administracyjnych i niesprawiedliwej surowości wobec przeciwników ostatecznie stracił autorytet na południu; pod koniec swego panowania sułtanat zaczął słabnąć.
Życie
Muhamad był synem sułtana Ghiyath al-Din Tughluq. Niewiele wiadomo o jego dzieciństwie, ale najwyraźniej otrzymał dobre wykształcenie. Posiadał encyklopedyczną wiedzę o Koranie, orzecznictwo muzułmańskie, astronomię, logikę, filozofię, medycynę i retorykę. W latach 1321–22 jego ojciec wysłał go przeciwko miastu Warangal na Dekanie, w którym po początkowych odwróceniach podbił zbuntowanych hinduskich radżasów. Od wstąpienia na tron w 1325 r. Aż do śmierci w 1351 r. Muhammad walczył z 22 buntami, konsekwentnie i bezwzględnie realizując swoją politykę. Ziyan al-Dan Barani, jego bliski towarzysz i doradca przez 17 lat, często doradzał mu abdykację, ale Muhammad z pogardą odrzucił jego rady.
Gdy jego panowanie się rozpoczęło, Muhamadad bez powodzenia usiłował pozyskać usługi ʿulamāʾ, muzułmańskich bóstw i sufich, ascetycznych mistyków. Nie zdobywając ʿulamāʾ, próbował ograniczyć ich moc, tak jak niektórzy jego poprzednicy, stawiając ich na równi z innymi obywatelami. Sułtan chciał wykorzystać prestiżową pozycję sufich, aby ustabilizować swój autorytet jako władcy. A jednak zawsze odrzucali jakiekolwiek powiązania z rządem i nie przyjmowali żadnych dotacji ani urzędów poza przymusem. Muhammad próbował wszelkich środków, pojednawczych lub przymusowych, aby zawrzęzić je do swojego wagonu politycznego. Chociaż ich upokorzył, nie mógł przełamać ich sprzeciwu i udało mu się jedynie rozproszyć ich z miast północnych Indii.
Na czterech stronach jego tak zwanej autobiografii, jedynego zachowanego dzieła literackiego Muhammada, wyznaje, że przeszedł od tradycyjnej ortodoksji do wątpliwości filozoficznych, a następnie znalazł drogę do racjonalnej wiary. Aby nadal mieć własne wątpliwości, a także przeciwdziałać sprzeciwowi muzułmańskich bóstw, uzyskał od tytularnego kalifa w Kairze manshūr (patent rodziny królewskiej) legitymizujący jego autorytet.
Przeniesienie stolicy w 1327 r. Do Deogiru (obecnie Daulatabad) miało na celu utrwalenie podbojów w południowych Indiach przez masową - w niektórych przypadkach przymusową - migrację ludności Delhi do Deogiru. Jako środek administracyjny zawiódł, ale miał daleko idące skutki kulturowe. Rozprzestrzenianie się języka urdu w Dekanie można przypisać tak szerokiemu napływowi muzułmanów. Wprowadził kilka reform w systemie monetarnym, a jego monety, zarówno pod względem wzornictwa, jak i wykonania i czystości metalu, przewyższały te z jego poprzedników. Jego wprowadzenie symbolicznej waluty, monet z metalu podstawowego o wartości nominalnej srebrnych monet, zakończyło się jednak niepowodzeniem.
Prognozowana wyprawa Khorāsāna (1327–28), która nigdy się nie zmaterializowała, miała na celu zabezpieczenie bardziej obronnych granic na zachodzie. Wyprawa Karajil (Garhwal-Kumaon) (1329–30), próba dostosowania sporu granicznego z północnymi stanami wzgórz zdominowanymi następnie przez Chiny, zakończyła się katastrofą, ale nastąpiła wymiana wysłanników między Chinami a Delhi. Podbój Nagarkot u podnóża Himalajów w północno-zachodnich Indiach opierał się na polityce Mahometa ustanawiania bezpiecznych granic.
W latach 1328–1329 sułtan podniósł podatek gruntowy w Doab - krainie między rzekami Ganges (Ganga) i Jamuną - ale podatnicy stawili mu opór, zwłaszcza że zbiegła się z nim silna susza. Muhammad był pierwszym władcą, który wprowadził płodozmian, zakładał państwowe gospodarstwa rolne, uprawiał uprawy i poprawiał sztuczne nawadnianie poprzez utworzenie działu rolnictwa. Kiedy w północnych Indiach wybuchł głód (1338–40), przeniósł się do Swargdawari, aby sam nadzorować środki pomocy głodowej.
Ostatnia wyprawa Muhammada przeciwko zbuntowanemu Ṭaghi zakończyła się jego śmiercią w Sonda w Sindh w 1351 r. Zmarł z uśmiechem na twarzy i wersami własnej kompozycji na ustach. Według słów współczesnego: „Sułtan pozbył się ludu i ludu sułtana”.
