Procesja w chrześcijaństwie zorganizowała grupę ludzi postępujących w sposób formalny lub ceremonialny jako element chrześcijańskiego rytuału lub jako mniej oficjalny wyraz pobożności ludowej. Wydaje się, że publiczne procesje stały się modne wkrótce po uznaniu chrześcijaństwa za religię Cesarstwa Rzymskiego przez Konstantyna w IV wieku.
Spośród ogromnej liczby procesji, które rozwinęły się w średniowieczu, niektóre z ważniejszych wciąż mają miejsce w rytuale Kościoła rzymskokatolickiego. Obejmują one zwykłe procesje, odbywające się na niektórych corocznych festiwalach w kościele powszechnym oraz w inne dni zgodnie z obyczajami lokalnych kościołów, oraz procesje nadzwyczajne, organizowane na specjalne okazje (np. W celu modlitwy o deszcz lub dobrą pogodę, w czasie burzy, głód, plaga, wojna i inne katastrofy). Inne procesje charakterystyczne dla niektórych miejsc, choć nie tak ściśle regulowane przez Kościół i uważane za nieliturgiczne, odgrywają ważną rolę w życiu religijnym ludu; na przykład w Stanach Zjednoczonych procesje maja odbywają się niekiedy na cześć Matki Boskiej.
Procesja Wielkiej Rogacji (25 kwietnia), pokuta, której celem jest otrzymanie Bożego błogosławieństwa od zasadzonych upraw, wydaje się być przyjęta z jednego z festiwali w pogańskim kalendarzu Rzymu. Drobne Rogacje, zaobserwowane na trzy dni przed Świętem Wniebowstąpienia, pochodzą z V wieku. Procesja w Candlemas (2 lutego), która obejmuje błogosławieństwo i noszenie świec, może być kolejnym przykładem subrogacji kościoła przez pogańską procesję. Inna procesja z długą historią jest obchodzona w Niedzielę Palmową, upamiętniającą triumfalne wejście Chrystusa do Jerozolimy.
Procesje stały się częścią rzymskokatolickiej liturgii eucharystycznej (mszy) podczas obrzędu wejściowego i obrzędu mszy świętej, gdy chleb i wino używane w liturgii są przynoszone do ołtarza. Chociaż procesje te zostały przerwane pod koniec średniowiecza, liturgiści w XX wieku poczynili silne wysiłki, aby przywrócić je w celu promowania uczestnictwa ludzi. Procesje związane z adoracją Hostii eucharystycznej, które są późnego pochodzenia, obejmują procesje na początku i na zakończenie nabożeństwa czterdziestu godzin, w Święto Bożego Ciała i Wielki Czwartek.
We wschodnim Kościele prawosławnym dwie godne uwagi procesje związane z sprawowaniem Eucharystii to „małe wejście” przed czytaniem Ewangelii i „wielkie wejście” przed modlitwą eucharystyczną, gdy ofiara chleba i wina odbywa się w bardziej skomplikowana procesja. Oddzielenie ludzi od świątyni solidną ścianą znaną jako ikonostas zwykle koncentrowało się na tych procesjach.
Po reformacji protestanckiej procesje związane z Hostią eucharystyczną oraz te, które oddają cześć Dziewicy Maryi i świętym, zostały zniesione. Procesje zniknęły z kościołów reformowanych w odpowiedzi na żądanie Johna Calvina dotyczące prostoty kultu. Kościół luterański w niektórych miejscowościach zachował starożytne procesje z rogatami na tydzień przed Whitsunday, a w niektórych przypadkach w maju. W kościołach anglikańskich nadal zachowuje się procesja pogrzebowa, litanie procesyjne oraz uroczyste wejście duchowieństwa i chóru.
