Faustus Socinus, włoski Fausto (Paolo) Socini, Sozini lub Sozzini, (ur. 5 grudnia 1539 r., Siena [Włochy] - zmarł 3 marca 1604 r., Luclawice, Pol.), Teolog, którego teologia antytrynitarna miała później wpływ na rozwój teologii unitariańskiej.
Siostrzeniec antytrynitarnego teologa Laeliusa Socinusa, Faustus nie miał systematycznego wykształcenia, ale wcześnie zaczął odrzucać ortodoksyjne doktryny religijne rzymskokatolickie. Został potępiony przez Inkwizycję w 1559 r. I szukał schronienia do 1562 r. W Zurychu, gdzie uzyskał papiery wuja Laeliusa, które są uważane za główne źródło jego przekonań.
Jego pierwszą opublikowaną pracą była interpretacja prologu Ewangelii według Jana, w którym pisał o Chrystusie jako boskim z urzędu, a nie z natury. W 1563 r. Wrócił do Włoch i został sekretarzem florenckiego dworu, gdzie przez 12 lat mieszkał w zewnętrznym kościele rzymskokatolickim. Po trzech latach spędzonych w Bazylei na studiach Pisma napisał De Jesu Christo servatore (ukończony 1578, opublikowany 1594), jego najważniejsze dzieło.
Podróżując do Transylwanii, Socinus bezskutecznie próbował (1578–1779) odwieść biskupa unitariańskiego Ferenca Dávida od jego kontrowersyjnego zrzeczenia się kultu Chrystusa. Socinus osiedlił się następnie w Krakowie, gdzie uzyskał dominujący wpływ w Kościele Małych Reformatów (Bracia Polscy), skupionym na kolonii racowskiej. Stał się jego liderem i ostatecznie odcisnął piętno na jego teologii.
Centralnym punktem nauczania Socinusa było osiągnięcie życia wiecznego poprzez studiowanie objawionego przez Boga Pisma Świętego. Widział Chrystusa jako w pełni człowieka, choć bez grzechu, który swoim cierpieniem nauczył ludzi, jak znosić własne cierpienia. Jego zdaniem wiara jest czymś więcej niż wiarą, że nauczanie Chrystusa jest prawdziwe; skutkuje także pokutą za grzechy i posłuszeństwem, które prowadzi do życia wiecznego.
W latach 1587–1598 Socinus mieszkał w Krakowie, ale w ostatnim roku rozwścieczony motłoch próbował odebrać sobie życie i schronił się w sąsiedniej wsi Lucławice, gdzie spędził ostatnie lata. Jego niekompletna praca Christianae religionis institutio jest prawdopodobnie podstawą Katechizmu Racowskiego (1605), dokładnego przedstawienia myśli socyńskiej.
Na późniejszą teologię unitariańską, szczególnie w doktrynach dotyczących osoby i dzieła Chrystusa, znaczny wpływ wywarło wprowadzenie pism socyńskich w Anglii w XVII wieku.
