XVII wiek
Na Islandii najważniejszym poetą XVII wieku był Hallgrímur Pétursson, luterański pastor, który walczył z biedą i złym stanem zdrowia. Jego Passíusálmar (1666; Hymns of the Passion) pozostaje jedną z najpopularniejszych książek na Islandii. Poeta Stefán Ólafsson jest pamiętany zarówno z dzieł religijnych, jak i świeckich, przy czym ten ostatni wyróżnia się wyjątkowo humorystycznymi przedstawieniami współczesnych oraz satyrycznymi obserwacjami obyczajów i obyczajów.
Podobnie jak w innych krajach, zainteresowanie starożytnością wzrosło na Islandii w XVII wieku i można powiedzieć, że współczesne uczenie się pochodzi z tego okresu. Arngrímur Jónsson zwrócił uwagę duńskich i szwedzkich uczonych na islandzkie tradycje i literaturę w serii dzieł po łacinie, z których niektóre zawierają streszczenia sag. W późniejszym wieku Árni Magnússon systematycznie zbierał wczesne islandzkie rękopisy.
XVIII wiek
Húss-Postilla (1718–20; „Kazania dla domu”), szczery tekst dydaktyczny Jóna Þorkelssona Vídalína, biskupa Skálholta, jest najlepszym przykładem prozy z początku XVIII wieku. Wśród ważnych późniejszych pisarzy Eggert Ólafsson przeprowadził kompleksowe badanie terenowe (opublikowane w języku duńskim 1772 r.) Dotyczące kraju Islandii i jej mieszkańców. W swojej poezji wyraził XVIII-wieczny racjonalizm połączony z romantycznym patriotyzmem. Jón lorláksson, który był duchownym oraz poetą i uczonym, przetłumaczył dwa główne angielskie wiersze - Raj utracony Johna Miltona i Esej o człowieku Alexandra Pope'a - a także dzieła niemieckiego poety Friedricha Gottlieba Klopstocka.
Finnur Jónsson, biskup Skálholt, napisał Historię Ecclesiastica Islandiæ (1772–78), która opisuje historię chrześcijaństwa na Islandii. Jón Espólín opublikował Íslands árbækur (1822–55; „Annals of Iceland”), historię Islandii z 1262 roku.
XIX wiek
Renesans literacki i językowy na Islandii na początku XIX wieku był wspierany w szczególności przez trzech mężczyzn: filologa Hallgrímur Scheving; poeta i leksykograf, Sveinbjörn Egilsson; oraz filozof i matematyk Björn Gunnlaugsson. Głównym ruchem w tym renesansie był romantyzm. Zainspirowany filozofem Henrik Steffens Bjarni Thorarensen stworzył poezję nacjonalistyczną, która stała się wzorem dla XIX-wiecznej poezji lirycznej. Jednak Jónas Hallgrímsson przekroczył Thorarensen jako metrysta. Był jednym z czterech mężczyzn zaangażowanych w periodyk „Fjölnir” („Wielostronny”), którego celem było zrewolucjonizowanie teorii i praktyki literackiej. Tak zwane Fjölnismenn były antytradycyjne i odrzuciły stosowanie rymów.
Grupa została zastąpiona po latach 40. XIX w. Przez inną grupę poetów, z których najwybitniejszymi byli Benedikt Gröndal, Steingrímur Þorsteinsson i Matthías Jochumsson. Gröndal napisał potężną poezję liryczną, dwie fantazje prozatorskie i autobiografię Dægradvöl (1923; „Spędzanie dnia”). Steorsteinsson napisał poezję przyrodniczą i satyryczne epigramy, ale najlepiej zapamiętać ją jako tłumacza Tysiąca i jednej nocy (1857–1864) oraz Króla Leara Szekspira (1878). Jochumsson's Hallgrímur Pétursson (1874) i hymn Fadir andanna (ok. 1884; „Ojciec duchów”) ustanowili go największym poetą lirycznym z całej trójki. On także przetłumaczył Szekspira oprócz Marki Ibsena. Poeta Grímur Thomsen był współczesny, ale odróżniał się od tej grupy; jego poezja była mniej liryczna, ale bardziej surowa i surowa, jak na przykład Hemings flokkur Áslákssonar (1885; „The Story of Heming Aslakssonar”).
W drugiej połowie wieku wydano trzech utalentowanych poetów: steinorsteinn Erlingsson, autor zbioru wierszy Þyrnar (1897; „Ciernie”); Einar Benediktsson, neoromantyczny mistyk i człowiek świata; oraz Stephan G. Stephansson, rozgoryczony emigrant, którego ironia przeszła na Islandię w poszukiwaniu realizmu.
W XIX wieku nastąpił także renesans w twórczej prozie. Jón Thoroddsen napisał dwie powieści, które uzyskały pozycję niewspółmierną do pozycji średniowiecznych sag: Piltur og stúlka (1850; Lad and Lass) i niekompletny Maður og kona (1876; „Mężczyzna i kobieta”), wyróżniające się stylem prozy, narracją umiejętności, dowcip i spostrzegawcza obserwacja życia chłopskiego i małomiasteczkowego.
XX wiek i kolejne lata
Współczesne islandzkie pisanie prozy rozwinęło się dopiero pod koniec lat 70. XIX wieku, kiedy to grupa młodych mężczyzn pod wpływem teorii duńskiego krytyka Georga Brandesa rozpoczęła karierę literacką. Bezkrytycznie wchłonęli idee Brandesa, argumentowali ich przeciwnicy, co zaowocowało introspektywnymi, użalającymi się nad sobą dziełami, które ich autorzy uważali za realistyczne. Wczesne prace Einara Kvarana są często odrzucane jako takie, ale później rozwinął się w pisarza umiejętności i mocy.
