Rewolucja irańska, zwana także rewolucją islamską, perska Enqelāb-e Eslami, popularne powstanie w Iranie w latach 1978–1979, które doprowadziło do obalenia monarchii 11 lutego 1979 r. I doprowadziło do powstania republiki islamskiej.
Preludium do rewolucji
Rewolucja z 1979 r., Która zgromadziła Irańczyków z wielu różnych grup społecznych, ma swoje korzenie w długiej historii Iranu. Grupy te, w tym duchowieństwo, właściciele ziemscy, intelektualiści i kupcy, zjednoczyły się wcześniej w rewolucji konstytucyjnej 1905–11. Jednak wysiłki zmierzające do zadowalającej reformy były ciągle hamowane w związku z ponownymi napięciami społecznymi oraz interwencją zagraniczną ze strony Rosji, Wielkiej Brytanii, a później Stanów Zjednoczonych. Wielka Brytania pomogła Rezie Shah Pahlavi w ustanowieniu monarchii w 1921 roku. Wraz z Rosją Zjednoczone Królestwo wypędziło następnie Rezę Shaha na wygnanie w 1941 roku, a jego syn Mohammad Reza Pahlavi objął tron. W 1953 r., Podczas walki o władzę między Mohammedem Rezą Shah i premierem Mohammadem Mosaddeghem, amerykańską Centralną Agencją Wywiadowczą (CIA) i brytyjską tajną służbą wywiadowczą (MI6) zorganizowano zamach stanu przeciwko rządowi Mosaddegha.
Wiele lat później Mohammad Reza Shah odwołał parlament i uruchomił Białą Rewolucję - agresywny program modernizacji, który podniósł zamożność i wpływy właścicieli ziemskich i duchownych, zakłócił gospodarkę wiejską, doprowadził do szybkiej urbanizacji i westernizacji oraz wzbudził obawy dotyczące demokracji i praw człowieka. Program okazał się sukcesem gospodarczym, ale korzyści nie były rozłożone równomiernie, choć powszechnie odczuwano wpływ transformujący na normy społeczne i instytucje. Sprzeciw wobec polityki szacha został zaakcentowany w latach 70. XX wieku, kiedy niestabilność monetarna na świecie i wahania konsumpcji ropy na Zachodzie poważnie zagroziły gospodarce kraju, nadal w dużej mierze ukierunkowanej na kosztowne projekty i programy. Dziesięciolecie niezwykłego wzrostu gospodarczego, dużych wydatków rządowych i boomu cen ropy doprowadziły do wysokich stóp inflacji i stagnacji siły nabywczej i poziomu życia Irańczyków.
Oprócz narastających trudności ekonomicznych represje społeczno-polityczne reżimu szacha wzrosły w latach siedemdziesiątych. Punkty za uczestnictwo w polityce były minimalne, a partie opozycyjne, takie jak Front Narodowy (luźna koalicja nacjonalistów, duchownych i niekomunistycznych partii lewicowych) i pro-radziecka partia Tūdeh („Msze”) były marginalizowane lub zdelegalizowane. Protest społeczny i polityczny często spotykał się z cenzurą, inwigilacją lub molestowaniem, a nielegalne przetrzymywanie i tortury były powszechne.
Po raz pierwszy od ponad pół wieku świeccy intelektualiści - wielu z nich było zafascynowanych populistycznym apelem ajatollaha Ruhollaha Chomeiniego, byłego profesora filozofii w Komie, który został wygnany w 1964 r. Po ostrym wystąpieniu przeciwko niedawnemu szachowi program reform - porzucił swój cel zmniejszenia autorytetu i władzy szyickiej ulamy (uczonych religijnych) i argumentował, że przy pomocy ulamy szach można obalić.
W tym środowisku członkowie Frontu Narodowego, Partii Tūdeh i ich różne grupy odłamów przyłączyły się teraz do ulamy w szerokim opozycji do reżimu szacha. Chomeini nadal głosił na emigracji o złu reżimu Pahlaviego, oskarżając szacha o niereligijność i podporządkowanie się obcym mocarstwom. Tysiące taśm i drukowanych kopii przemówień Chomeiniego przemycono z powrotem do Iranu w latach 70. XX wieku, gdy rosnąca liczba bezrobotnych i biednych irańczyków - głównie nowych migrantów ze wsi, rozczarowanych kulturową próżnią współczesnego miejskiego Iranu - zwróciła się w stronę ulama do wskazówek. Zależność szacha od Stanów Zjednoczonych, jego bliskie stosunki z Izraelem - a następnie zaangażowane w przedłużające się działania wojenne z przeważnie muzułmańskimi państwami arabskimi - i nieprzemyślana polityka gospodarcza jego reżimu podsycały potęgę dysydenckiej retoryki wśród mas.
Na zewnątrz, dzięki szybko rozwijającej się gospodarce i szybko modernizującej się infrastrukturze, w Iranie wszystko szło dobrze. Ale w niewiele ponad pokoleniu Iran zmienił się z tradycyjnego, konserwatywnego i wiejskiego społeczeństwa w społeczeństwo industrialne, nowoczesne i miejskie. Poczucie, że zarówno w rolnictwie, jak i przemyśle zbyt wiele próbowano zbyt wcześnie i że rząd, albo poprzez korupcję, albo niekompetencję, nie dotrzymał wszystkiego, co obiecano, przejawił się w demonstracjach przeciwko reżimowi w 1978 roku.
