Zmodyfikowana teoria etykietowania Link
W 1989 r. Zmodyfikowana teoria etykietowania Link rozszerzyła pierwotne ramy teorii etykietowania o pięciostopniowy proces etykietowania w odniesieniu do chorób psychicznych. Etapy jego modelu to (1) stopień, w jakim ludzie uważają, że pacjenci umysłowi zostaną zdewaluowani i dyskryminowani przez innych członków społeczności, (2) okres, w którym ludzie są oficjalnie oznaczani przez agencje leczenia, (3) gdy pacjent reaguje na etykietowanie za pomocą tajemnicy, wycofania lub edukacji, (4) negatywne konsekwencje dla życia tej osoby, które powstały w wyniku etykietowania, oraz (5) ostatni etap podatności na przyszłe dewiacje w wyniku skutki etykietowania.
Reintegracyjna teoria wstydu Braithwaite
Teoria reintegracyjnego zawstydzania, wprowadzona przez Johna Braithwaite'a w 1989 r., Analizuje różnicę między stygmatyzacją jednostki a reintegracyjnym zawstydzaniem lub zachęcaniem do zaprzestania zachowania bez etykietowania i piętnowania jednostki w społeczeństwie. Teoria ta zasadniczo zakłada, że reintegracyjne zawstydzanie zmniejszy przestępczość, w przeciwieństwie do stygmatyzacji, która zgodnie z teorią etykietowania, zasadniczo ją zwiększa, zachęcając do przyszłych dewiacji. Podstawą tej teorii jest to, że jednostki, po popełnieniu czynu uznanego za przestępcę lub przestępcę, zostaną zawstydzone przez społeczeństwo za ten czyn, a następnie ponownie przyjęte w społeczeństwie bez stałego oznaczenia „nienormalny”, „zboczony” lub „kryminalny”. ” Co więcej, drugą koncepcją tej teorii jest pojęcie sprawiedliwości naprawczej lub zadośćuczynienia za niewłaściwe działania wobec tych, których dotyczyło to zachowanie. Argumentem napędzającym tę teorię jest przekonanie, że reintegracyjne zawstydzanie pokazuje, że zachowanie jest złe, nie raniąc osoby oskarżonej o to zachowanie. Społeczeństwo raczej zachęca jednostkę do nadrobienia zaległości, wykazania wyrzutów sumienia za wybór zachowania i uczenia się na błędach. Zgodnie z tą teorią społeczeństwo uczy swoich członków, a następnie chętnie przyjmuje ich z powrotem do grupy bez trwałych etykiet i stygmatów. Zasadniczo społeczeństwo wybacza.
Różnicowa teoria kontroli społecznej Matsueda i Heimera
Teoria Matsueda i Heimera, wprowadzona w 1992 roku, powraca do symbolicznej interakcjonistycznej perspektywy, argumentując, że symboliczna interakcjonistyczna teoria przestępczości zapewnia teorię kontroli własnej i społecznej, która wyjaśnia wszystkie elementy, w tym etykietowanie, wtórne dewiacje i pierwotne dewiacje. Teoria ta opiera się na koncepcji odgrywania ról, koncepcji, która ilustruje, w jaki sposób ludzie zastanawiają się nad swoim zachowaniem, jak są w stanie postawić się w sytuacji innych, aby spojrzeć na sytuację lub zachowanie z punktu widzenia drugiej osoby i jak oceniają alternatywne działania, które byłyby bardziej akceptowalne i nie wydają się niewłaściwe w oczach innych. Heimer i Matsueda rozszerzyli to pojęcie o pojęcie zróżnicowanej kontroli społecznej, która podkreśla, że kontrola społeczna poprzez odgrywanie ról może obrać konwencjonalny kierunek lub kierunek przestępczy, ponieważ dopuszczalne działania działań rówieśników niekoniecznie muszą być konwencjonalne lub nieistotne.
