Teoria psychoanalityczna
Freud, wciąż uważany za metodę hipnotyczną Charcota, nie zrozumiał pełnych implikacji doświadczenia Breuera dopiero dziesięć lat później, kiedy rozwinął technikę swobodnego stowarzyszenia. Po części ekstrapolacja pisma automatycznego promowanego przez niemieckiego pisarza żydowskiego Ludwiga Börne przed stuleciem, po części w wyniku własnych doświadczeń klinicznych z innymi histeriami, ta rewolucyjna metoda została ogłoszona w pracy Freuda opublikowanej wspólnie z Breuerem w 1895 r., Studien über Hysterie (Studies in Hysteria). Zachęcając pacjenta do wyrażenia przypadkowych myśli, które przychodzą mu skojarzone, technika miała na celu odkrycie dotąd nieartykułowanego materiału z dziedziny psychiki, którą Freud, zgodnie z długą tradycją, nazywał nieświadomością. Ze względu na niezgodność ze świadomymi myślami lub konflikty z innymi nieświadomymi materiał ten był zwykle ukryty, zapomniany lub niedostępny dla świadomej refleksji. Trudności w swobodnym kojarzeniu - nagłe milczenie, jąkanie się itp. - zasugerowały Freudowi znaczenie trudnej do wyrażenia materii, a także siłę tego, co nazwał obroną pacjenta przed tym wyrażeniem. Takie blokady Freud nazwał oporem, który musiał zostać rozbity, aby ujawnić ukryte konflikty. W przeciwieństwie do Charcota i Breuera Freud doszedł do wniosku, opierając się na swoim doświadczeniu klinicznym z histerycznymi kobietami, że najbardziej natarczywym źródłem oporu wobec materiału był charakter seksualny. A jeszcze bardziej momentalnie połączył etiologię objawów nerwicowych z tą samą walką między uczuciami lub pragnieniem seksualnym a obroną psychiczną przeciwko niemu. Uczynił ten konflikt świadomym poprzez swobodne skojarzenie, a następnie zbadanie jego konsekwencji, był więc kluczowym krokiem na drodze do złagodzenia symptomu, który najlepiej rozumieć jako nieświadomą kompromisową formację między życzeniem a obroną.
Pamięci ekranu
Na początku jednak Freud nie był pewien dokładnego statusu elementu seksualnego w tej dynamicznej koncepcji psychiki. Wydawało się, że jego pacjenci przypominają rzeczywiste doświadczenia wczesnych uwodzeń, często o charakterze kazirodczym. Pierwszym impulsem Freuda było zaakceptowanie tego, że tak się stało. Ale potem, jak ujawnił w słynnym już liście do Fliess z 2 września 1897 r., Doszedł do wniosku, że te szokujące wspomnienia, zamiast być wspomnieniami o rzeczywistych wydarzeniach, były pozostałością dziecięcych impulsów i pragnień, by zostać uwiedzionym przez dorosłego. Przypomniano, że nie była to prawdziwa pamięć, ale to, co później nazwał pamięcią ekranową lub fantazją, ukrywając prymitywne życzenie. Oznacza to, że zamiast podkreślać korupcyjną inicjatywę dorosłych w etiologii nerwic, Freud doszedł do wniosku, że fantazje i tęsknoty dziecka były źródłem późniejszego konfliktu.
Absolutna centralność jego zmiany serca w późniejszym rozwoju psychoanalizy nie ulega wątpliwości. Za przypisywanie seksualności dzieciom, podkreślanie przyczynowej mocy fantazji i ustalanie znaczenia stłumionych pragnień, Freud położył podwaliny pod coś, co wielu nazwał epicką podróżą do własnej psychiki, która nastąpiła wkrótce po rozwiązaniu jego partnerstwa z Breuerem.
Praca Freuda nad histerią koncentrowała się na kobiecej seksualności i jej potencjale neurotycznej ekspresji. Aby być w pełni uniwersalnym, psychoanaliza - termin Freud wymyślony w 1896 r. - musiałaby także zbadać męską psychikę w stanie, który można by nazwać normalnością. Musiałby stać się czymś więcej niż psychoterapią i rozwinąć się w kompletną teorię umysłu. W tym celu Freud podjął ogromne ryzyko uogólnienia na podstawie doświadczenia, które znał najlepiej: własnego. Co istotne, jego autoanaliza była zarówno pierwszą, jak i ostatnią w historii ruchu, który zrodził; wszyscy przyszli analitycy musieliby przejść analizę treningu z kimś, kogo własna analiza była ostatecznie powiązana z analizą Freuda dotyczącą jego uczniów.
Samozatrudnienie Freuda było najwyraźniej możliwe dzięki niepokojącemu wydarzeniu w jego życiu. W październiku 1896 r. Jakob Freud zmarł na krótko przed swoimi 81. urodzinami. Emocje zostały uwolnione w jego synu, który rozumiał jako długo tłumiony, emocje dotyczące jego najwcześniejszych rodzinnych doświadczeń i uczuć. Od samego początku w lipcu 1897 r. Freud próbował ujawnić swoje znaczenie, korzystając z techniki dostępnej od tysiącleci: rozszyfrowywania snów. Wkład Freuda w tradycję analizy snów był przełomowy, ponieważ upierając się przy nich jako „królewskiej drodze do poznania nieświadomości”, przedstawił on niezwykle rozbudowaną relację o tym, dlaczego sny powstają i jak funkcjonują.
Interpretacja snów
W tym, co wielu komentatorów uważa za swoją główną pracę, Die Traumdeutung (opublikowaną w 1899 r., Ale biorąc pod uwagę datę świtu stulecia, aby podkreślić jej epokowy charakter; Interpretacja snów), przedstawił swoje odkrycia. Freud, przeplatając dowody ze swoich snów z dowodami opisanymi w jego praktyce klinicznej, stwierdził, że sny odgrywają podstawową rolę w ekonomii psychicznej. Energia umysłu - którą Freud nazwał libido i identyfikowała głównie, ale nie wyłącznie, z popędem seksualnym - była płynną i plastyczną siłą zdolną do nadmiernej i niepokojącej mocy. Potrzebując zwolnienia, aby zapewnić przyjemność i zapobiegać bólowi, szukał wszystkiego, co może znaleźć. Gdyby odmowa zadowalania była zapewniona przez bezpośrednie działanie motoryczne, energia libidinalna mogłaby dążyć do jej uwolnienia poprzez kanały mentalne. Lub, w języku Interpretacji snów, życzenie może zostać spełnione poprzez spełnienie wyobrażonej woli. Freud twierdził, że wszystkie sny, nawet koszmary przejawiające pozorny niepokój, są spełnieniem takich życzeń.
Mówiąc ściślej, sny są zamaskowanym wyrazem spełnienia życzeń. Podobnie jak objawy neurotyczne, są one skutkiem kompromisów w psychice między pragnieniami i zakazami sprzecznymi z ich realizacją. Chociaż sen może rozluźnić moc dziennej cenzury umysłu zakazanych pragnień, taka cenzura jednak utrzymuje się częściowo podczas nocnej egzystencji. Dlatego sny muszą zostać rozszyfrowane, aby zostały zrozumiane, a nie tylko dlatego, że są w rzeczywistości zakazanymi pragnieniami doświadczanymi w zniekształcony sposób. Bo sny podlegają dalszej rewizji w trakcie opowiadania analitykowi.
Interpretacja snów zapewnia hermeneutykę do demaskowania przebrania snu lub pracy ze snem, jak to nazwał Freud. Przejawioną treść snu, która zostaje zapamiętana i zgłoszona, należy rozumieć jako ukrywanie ukrytego znaczenia. Marzenia sprzeciwiają się logicznemu uwikłaniu i spójności narracji, ponieważ przenikają resztki codziennego bezpośredniego doświadczenia z najgłębszymi, często najbardziej infantylnymi życzeniami. Można je jednak ostatecznie rozszyfrować, uczestnicząc w czterech podstawowych czynnościach ze snu i odwracając ich mistyczny efekt.
Pierwsza z tych czynności, kondensacja, działa poprzez połączenie kilku różnych elementów w jeden. Jako taki, stanowi przykład jednej z kluczowych operacji życia psychicznego, którą Freud nazwał przedawkowaniem. Nie można zakładać bezpośredniej zgodności między prostą manifestem a jego wielowymiarowym utajonym odpowiednikiem. Drugie działanie snów, przemieszczenie, odnosi się do decentracji myśli snów, tak że najpilniejsze życzenie jest często ukośnie lub marginalnie reprezentowane na poziomie manifestu. Przemieszczenie oznacza także asocjacyjne zastąpienie jednego znaczącego we śnie innym, powiedzmy, króla za ojca. Trzecią czynność Freud nazwał reprezentacją, przez którą rozumiał przekształcanie myśli w obrazy. Dekodowanie snu oznacza zatem przetłumaczenie takich reprezentacji wizualnych na intersubiektywnie dostępny język poprzez dowolne skojarzenie. Ostateczną funkcją pracy snów jest wtórna rewizja, która zapewnia pewien porządek i zrozumiałość snu poprzez uzupełnienie jego treści narracyjną spójnością. Proces interpretacji snów odwraca w ten sposób kierunek pracy snów, przechodząc z poziomu świadomego opowiadania snu przez przedświadomość z powrotem poza cenzurę do samej nieświadomości.
