Przetrwania, w antropologii, zjawiska kulturowe, które przeżyją zbiór warunków, w których się rozwinęły.
Termin ten po raz pierwszy zastosował brytyjski antropolog Edward Burnett Tylor w swojej Prymitywnej kulturze (1871). Tylor uważał, że pozornie irracjonalne zwyczaje i wierzenia, takie jak przesądy chłopskie, są śladami wcześniejszych racjonalnych praktyk. Rozróżniał między zwyczajami, które zachowały swoją funkcję lub znaczenie, a tymi, które utraciły swoją użyteczność i były słabo zintegrowane z resztą kultury. Ten ostatni nazwał przetrwaniem. Później Tylor rozszerzył pojęcie przetrwania na kulturę materialną. Pośród innych przykładów powoływał się na męską odzież formalną, a konkretnie na styl fraka, jako przykład, w którym zachowały się ślady dawnego przedmiotu - w tym przypadku płaszcz, z dołem do pasa i rozdwojonym ogonem dla ułatwienia jazdy konnej - w teraźniejszość.
Szkocki ewolucjonista John Fergusson McLennan użył tego terminu, aby określić symboliczne formy wcześniejszych zwyczajów. Na przykład, rzekome bitwy w obrzędach godowych były uważane za przeżycie wcześniejszego etapu, kiedy małżeństwo prawdopodobnie wiązało się z chwytaniem lub porwaniem kobiet.
Inni pisarze podkreślali konkretną funkcjonalność, a nie znaczenie symboliczne: utrzymywali, że przedmiot lub zachowanie może się zmienić w funkcji i tym samym pozostać zintegrowane z resztą kultury. Najsilniejszy zwolennik tego poglądu, polsko-brytyjski antropolog Bronisław Malinowski, całkowicie odrzucił sugestię, że jakakolwiek część kultury nie może pełnić żadnej funkcji lub może być odłączona od reszty systemu kulturowego.
Termin przetrwanie jest nadal używany w dyskusjach na temat zmian kulturowych, stabilności kulturowej i rekonstrukcji sekwencji historycznych.
