Diana w religii rzymskiej, bogini dzikich zwierząt i polowania, utożsamiana z grecką boginią Artemidą. Jej nazwa przypomina łacińskie słowa dium („niebo”) i dius („światło dzienne”). Podobnie jak jej grecki odpowiednik, była także boginią zwierząt domowych. Jako bóstwo płodności kobiety wzywały ją do pomocy w poczęciu i porodzie. Chociaż być może pierwotnie rdzenną boginią lasu, Diana wcześnie utożsamiła się z Artemidą. Prawdopodobnie nie było oryginalnego związku między Dianą a Księżycem, ale później pochłonęła identyfikację Artemidy zarówno z Selene (Luna), jak i Hekate, chtonicznym (piekielnym) bóstwem; stąd też triformis charakterystyczny czasami używany w literaturze łacińskiej.
Najbardziej znanym miejscem kultu dla bogini był gaj Diana Nemorensis („Diana z lasu”) nad brzegiem jeziora Nemi w Aricii (współczesna Ariccia), niedaleko Rzymu. Było to sanktuarium wspólne dla miast Ligi Łacińskiej. Z Arianą związana była Diana: Egeria, duch pobliskiego potoku, który dzielił z Dianą opiekę porodową, oraz bohater Wirbius (rzymski odpowiednik Hipolita), o którym mówiono, że był pierwszym kapłanem kultu Diany w Aricji. Wyjątkowy i szczególny zwyczaj nakazał, aby kapłan był zbiegłym niewolnikiem i zabił swojego poprzednika w walce.
W Rzymie najważniejsza świątynia Diany znajdowała się nad Awentynem. Świątynia ta była siedzibą fundacji Ligi Łacińskiej i podobno pochodzi z czasów króla Serwiusza Tulliusa (VI wpne). W swoim kulcie Diana była również uważana za obrońcę niższych klas, zwłaszcza niewolników; Idy (13) sierpnia, jej festiwal w Rzymie i Aricii, był świętem dla niewolników. Innym ważnym ośrodkiem kultu Diany było w Efezie, gdzie Świątynia Artemidy (lub Diany) była jednym z Siedmiu Cudów Świata. W sztuce rzymskiej Diana zwykle pojawia się jako łowczyni z łukiem i kołczanem, w towarzystwie psa lub jelenia.
