Ameryka
Metodyzm został wprowadzony do Ameryki przez irlandzkich imigrantów, którzy zostali nawróceni przez Johna Wesleya. Wesley wysłał także kaznodziejów, z których najbardziej udanym był Francis Asbury, kowal, który przybył w 1771 roku. Dostosował zasady Wesleya do potrzeb osiedlonych społeczności i granicy, ale w przeciwieństwie do Wesleya, Asbury poparł rewolucję amerykańską i nowa republika. Pomimo tej różnicy Wesley wysłał prezbiterów, których wyświęcił wraz z Thomasem Coke, jako superintendenta, aby pomogli Asbury w 1784 roku. W tym samym roku zorganizowano Kościół Metodystyczny Biskupów Metodystów, a Asbury i Coke pozwolili się nazywać biskupami.
W ciągu następnych 50 lat kościół poczynił niezwykłe postępy prowadzone przez jeźdźców obwodu, którzy w prostych słowach głosili ludziom na granicy. W tym samym czasie Kościół stanął w obliczu schizmy związanej z rasą i niewolnictwem. Afrykański Metodystyczny Kościół Biskupi Syjon (1821) i Afrykański Metodystyczny Kościół Episkopalny (1816) powstały z powodu rasowych uprzedzeń doświadczanych przez Afroamerykanów w Metodystycznym Kościele Episkopalnym. Problem niewolnictwa podzielił Kościół Metodystyczny na dwa ciała: Metodystyczny Kościół Episkopalny i Metodystyczny Kościół Episkopalny na południu (zorganizowany w 1845 r.). Trzeci kościół powstał w wyniku pytania o niewolnictwo, Metodystyczny Kościół Episkopalny w Kolorze Afroamerykańskim (obecnie „chrześcijański”) (1870), oddzielony od południowego kościoła metodystycznego. Po wojnie secesyjnej dwa główne kościoły szybko rosły i stopniowo asymilowały się z ogólnym wzorem amerykańskiego protestantyzmu. Kiedy stało się jasne, że stare problemy już ich nie dzielą, zaczęły się ze sobą poruszać. Ale dopiero w 1939 r. Utworzyli Kościół Metodystyczny, do którego przyłączył się także mniejszy Metodystyczny Kościół Protestancki (założony w 1830 r.).
Metodystyczny kościół episkopalny na południu stracił swoich afroamerykanów przed wojną secesyjną i podczas niej. W 1939 r. Utworzono Centralną Jurysdykcję dla wszystkich afroamerykańskich członków kościoła. Była to jedna z sześciu jurysdykcji - jednostek administracyjnych odpowiedzialnych za wybór biskupów - Kościoła i jedyna jurysdykcja rasowa. W przeciwieństwie do innych jurysdykcji, które zostały określone geograficznie, jurysdykcję centralną ukształtowała rasa, co spowodowało wydzieloną strukturę organizacyjną i oddzieliło białych i czarnych metodystów od siebie. Na jurysdykcję centralną cierpiał również brak zasobów i wyzwanie związane z zarządzaniem zbyt dużym obszarem geograficznym. Centralna jurysdykcja została zniesiona w 1968 roku, a afroamerykańscy metodyści zostali włączeni do większego kościoła.
Pierwotnie niemieckojęzyczny Ewangeliczny Kościół Zjednoczonych Braci, sam związek Kościoła Zjednoczonych Braci w Chrystusie i Kościoła Ewangelickiego, został zjednoczony z Kościołem metodystycznym w 1968 r., Tworząc Zjednoczony Kościół Metodystyczny. Kobiety otrzymały ograniczone prawa duchowieństwa w 1924 r. I zostały przyjęte do pełnego święceń w 1956 r. W 1980 r. Zjednoczony Kościół Metodystyczny wybrał swoją pierwszą biskupią kobietę i od tego czasu wybiera więcej.
Kanada
Metodyzm został wprowadzony do Kanady przez kaznodziejów ze Stanów Zjednoczonych, a później wzmocniony przez brytyjskich metodystów. W 1874 roku Kościół Metodystyczny Kanady stał się autonomiczny; w 1925 r. wynegocjował związek z innymi kanadyjskimi kościołami biskupimi, aby utworzyć Zjednoczony Kościół Kanady. Niezależna obecność metodystów w Kanadzie zasadniczo zakończyła się ratyfikacją związku; Kanadyjscy metodycy dołączyli do nowego kościoła, który czerpał z tradycji jego członków, aby ustalić podstawowe wierzenia i praktyki nowego kościoła.
