Shi'i, arabski szyickich, zwany także szyicki, zbiorowy Shi'ah lub arabski Shī'ah, członek mniejszy z dwóch głównych gałęzi islamu Shi'ah, odróżnić od większości sunnitami.
Wczesny rozwój
Początki rozłamu między sunnitami a szyitami wynikają z wydarzeń, które nastąpiły po śmierci proroka Mahometa. Mahomet był rozumiany jako posłaniec Boga, który na początku VII wieku n.e. zaczął głosić Arabom Koran, święte pismo islamu. W latach 620. Mahomet i jego wyznawcy zostali wypędzeni z rodzinnego miasta Mekki i osiedlili się w Medynie. Około dekady później, kiedy pojawił się w Mekce z dużą armią, Mekkańczycy poddali mu miasto. W 632 roku Prorok zachorował i zmarł. Rola Mahometa jako posłańca Boga była podstawą jego władzy politycznej i wojskowej.
Najwcześniejsze źródła zgadzają się, że na łożu śmierci Mahomet nie formalnie wyznaczył następcy ani nie opublikował planu sukcesji. Niektórzy członkowie ummah (społeczności muzułmańskiej) twierdzili, że Bóg zamierzał, aby duchowe ogniwo oraz związany z nim autorytet polityczny i wojskowy kontynuowano poprzez rodzinę Mahometa. Stwierdzili zatem, że „Ali ibn Abi Allib - kuzyn Proroka i zięć - powinni być bezpośrednim następcą Proroka, a następnie członkami rodziny ʿAliego. Inni utrzymywali jednak, że wraz ze śmiercią Mahometa połączenie między Bogiem a ludzkością ustało, a społeczność miała pójść własną drogą.
Po śmierci Proroka niektórzy członkowie ummah - wówczas złożeni z tych, którzy wraz z nim opuścili Mekkę na Medynę oraz tych Medinansów, którzy później przeszli na islam - spotkali się i wybrali Abū Bakra na następcę Mahometa (khalif lub kalif). Z kolei Abū Bakr wyznaczył ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb na swojego następcę. Po zabójstwie marUmara w Medynie w 644 r. ʿUthmān ibn ʿAffan został wybrany na trzeciego kalifa. Pośród oskarżeń o korupcję sam Uthman również zginął w 656 roku. Po jego śmierci delegacje wcześniejszych mekkańskich i późniejszych muzułmańskich muzułmanów, a także muzułmanie z kluczowych prowincji w dość dużym imperium muzułmańskim, poprosili ʿAlī, aby stał się czwartym kalif. Zaakceptował i uczynił Kufę, w dzisiejszym Iraku, swoją stolicą.
Sprzeciw wobec przywództwa „Ali” szybko powstał z klanu thUthmana, Umayyadów i od innych, którzy byli źli z powodu nieudania ʿAthi za morderców thUthmana. W 656 r. Grupa pretendentów do lAlī, dowodzona przez trzecią żonę Mahometa, ʿĀʾishah, została pokonana w bitwie na wielbłądzie przez ʿAlī i siły z Kufy. Muʿāwiyah ibn Abī Sufyān, Umayyad i gubernator Syrii, odmówił ślubowania wierności ʿAlī.
W 657 r. W bitwie pod Ṣiffinem ʿAlī zgodziła się na arbitraż z Muʿāwiyah, skutecznie przyznając się do swojego roszczenia do bycia jedynym przywódcą społeczności muzułmańskiej. Kolejne spotkanie w 659 r. Doprowadziło do rozłamu kalifatu: niektóre, zwłaszcza syryjskie, elementy zadeklarowane dla Muʿāwiyah, podczas gdy inne, zwłaszcza elementy oparte na Iraku, poparły ʿAlī. Gotowość Ali do negocjowania swojego statusu wywołała u jego zwolenników niechęć i zrodziła ruch renegatów znany jako Kharijites za wycofanie się (khurūj) z podążania za following Ali. W 661 członek tego ruchu zaatakował ʿAlī, który zmarł dwa dni później. Muʿāwiyah został wtedy uznany za kalifa, nawet w regionach, które wspierały ʿAlī.
Sam termin shiʿah oznacza „partię” lub „frakcję”, a termin ten pojawia się po raz pierwszy w odniesieniu do tych, którzy śledzili ʿAli w wojnach, w których walczył jako kalif przeciwko Umajjadom.
W tych latach rodzina Proroka (Ahl al-Bayt) była nadal przedmiotem zainteresowania alternatywnego przywództwa wśród ummah, którzy byli zdenerwowani kilkoma aspektami rządów Umayyad. Jednym z takich aspektów była na przykład akceptacja nie-arabskich nawróconych na islam (zwanych mawālī), wywodzących się z Irańczyków, Turków, Egipcjan, Hindusów, Aramejczyków i innych nie-Arabów. Mawāli, nawet po ich nawróceniu, nadal byli zobowiązani do zapłaty podatku od głowy lub „ankiety” (jizyah) wymaganego od niemuzułmanów. Zapłacili także wyższą stawkę podatku od nieruchomości (kharāj). Liczba mawali rosła wraz z rozwojem imperium, a wielu osiedliło się w Iraku, szczególnie w Kufie. Elementy plemienne z południowej Arabii - w których przed islamem powszechna była królewska sukcesja z dynastii - były również przychylne poglądowi, że rodzina Proroka powinna nadal odgrywać szczególną rolę w życiu ummy.
W rzeczy samej, sam Koran, zebrany i zestawiony dopiero za panowania Uthmana, zawierał odniesienia do specjalnego miejsca rodzin proroków wcześniej wysłanych przez Boga. Termin Ahl al-Bayt, który odnosi się w szczególności do rodziny Mahometa, pojawia się na przykład w Koranie 33:33. W różnych autorytatywnych wypowiedziach (hadisach) przypisywanych Prorokowi sam Muhammad mówił o specjalnych rolach ʿAliego w życiu wspólnoty. Niektóre sunnickie zbiory oświadczeń Proroka obejmują raport, w którym Mahomet stwierdził, że pozostawił po sobie „dwie cenne rzeczy” (thaqalayn), które, jeśli zostaną zastosowane, nie spowodują żadnych błędów: pierwszą był sam Koran, a drugi Ahl al-Bayt. Źródła szyickie mówią również, że Prorok wyznaczył „Ali swojego następcę w Ghadir Khumm w 632 roku, kiedy powiedział:„ Ktokolwiek bierze mnie za swoją mawlę, „Ali będzie jego mawlą”. Dokładne znaczenie słowa mawla w tym powiedzeniu - i to, czy odnosi się do roli przywódcy - pozostaje kwestią sporną.
Po śmierci ʿAliego niektórzy z jego zwolenników przekazali więc swoją lojalność dwóm synom īAliego za pośrednictwem Fanamy, córki Proroka. Jego syn Ḥasan porzucił wszelkie wysiłki na rzecz promowania własnego kalifatu. Po śmierci Muʿwiyah w kwietniu / maju 680 r. Młodszy syn Aliego, Ḥusayn, odmówił ślubowania lojalności synowi i następcy Muorwiyah, Yazidowi. Na prośbę zwolenników w stolicy jego ojca, Kufie, ayusayn opuścił Arabię i udał się do tego miasta. Niemniej jednak Kufanom nie udało się zgromadzić w sprawie Ḥusayna, gdy on i jego niewielka grupa wyznawców zbliżyli się do miasta. Wnuk Proroka i większość jego orszaku zostali zabici przez siły Umajjadów w Karbali, obecnie także w Iraku, w październiku 680 r.
Po śmierci Ḥusayna Kūfah był świadkiem serii buntów przeciwko Umayyad Shiʿi. W 685 al-Mukhtar ibn Abi bUbayd al-Thaqafi, bratanek jednego z gubernatorów ʿAliego, wstał, aby ogłosić Muhammada ibn al-Ḥanafiyyah - „Jedynym pozostałym synem Ali przez późniejszą żonę, Khawlah bint Jaʿfar al-Ḥanaam przywódca polityczny) i jak postać mesjanistyczna zwana mahi. Identyfikacja Al-Mukhtara Ibn al-Ḥanafiyyah jako mahdiego oznaczała pierwsze użycie tego terminu w kontekście mesjanistycznym. Po początkowych zwycięstwach powstanie al-Mukhtara zostało stłumione w 687. Sam Ibn al-Ḥanafiyyah zmarł w latach 700–01. Niektórzy utrzymywali jednak, że nie umarł i był w okultyzmie (ghaybah) - żyje, ale nie jest widoczny dla społeczności.
