Święty Teofil z Aleksandrii (rozkwitł 5 wiek; święto, egipski kościół koptyjski, 15 października; w kościele syryjskim, 17 października), teolog i patriarcha Aleksandrii, Egipt, gwałtowny przeciwnik religii niechrześcijańskich, ostry krytyk wpływów heterodoksyjnych wśród chrześcijańskich pisarzy i mnichów oraz znaczącej postaci w kościelnej polityce Kościoła wschodniego swoich czasów.
Teofil, kapłan, uzdolniony intelektualnie uczeń w Aleksandrii, został wybrany patriarchą w 385 r. I wkrótce rozpoczął kampanię niszczenia niechrześcijańskich świątyń religijnych w Afryce Północnej. Za pozwoleniem cesarza Teodozjusza I zniszczył znane świątynie bogom Mitrze, Dionizy i Serapisowi. Obdarzony ognistym temperamentem Teofil zniszczył wszystkie ślady pogańskich świątyń z zemstą, w tym nawet wyrównanie (391) Serapeum z jego niezastąpionym zbiorem literatury klasycznej. Użył kamienia ze świątyń do budowy nowych kościołów chrześcijańskich.
Początkowo zwolennik chrześcijańskiego platońskiego Orygenesa z III wieku, Theophilus został zakwestionowany w 399 roku przez grupę egipskich mnichów w swoim oświadczeniu popierającym koncepcję Orygenesa absolutnie niematerialnego Boga. Zgadzając się z niektórymi antropomorficznymi pojęciami mnichów, dwa lata później zmienił zdanie i potępił pisma Orygenesa. Podczas konsekwentnych prześladowań mnichów Orygenistycznych osobiście dowodził żołnierzami wysłanymi w celu zniszczenia ich pustynnych klasztorów.
Wezwany do Konstantynopola w celu wyjaśnienia swoich działań, Theophilus, z nieprzejednaną wrogością, podważył ortodoksję wiodącego teologa Jana Chryzostoma, wplątając go w kontrowersyjne punkty Origenism. Z powodzeniem potępiając i wygnając Chryzostoma na Synodzie Dębowym w 403 r., Teofil nadal odgrywał główną rolę w sprawach Kościoła wschodniego i zwiększał wpływy Aleksandrii na Konstantynopol. Jego bratanek i następca patriarchy Cyryl utrzymał szkołę aleksandryjską jako ostoję ortodoksji.
Chociaż Theophilus jest oskarżony o bezwzględność niektórych jego współczesnych, inni opisują go jako szczerego promotora monastycyzmu. Jest honorowany jako święty w egipskich kościołach koptyjskich i syryjskich. Pisma Teofila przetrwały tylko częściowo. Jego korespondencja na temat sporu o origenizm obejmuje traktat przeciwko Chryzostomowi i listy do łacińskiego biblijnego uczonego Hieronima oraz papieży Anastazjusza I i Innocentego I. Te i zbiór jego przemówień liturgicznych i duszpasterskich, niektóre przetłumaczone na łacinę przez Jerome'a, są zawarte w Patrologii Graeca, pod redakcją J.-P. Migne (1857–66), vol. 65
