Taqiyyah, w islamie - praktyka ukrywania własnego przekonania i rezygnacji ze zwykłych obowiązków religijnych, gdy grozi im śmierć lub odniesienie obrażeń. Taqiyyah wywodzi się od arabskiego słowa waqa („aby się osłonić”) i nie poddaje się łatwemu tłumaczeniu. Angielskie renderingi, takie jak „zapobiegawcza dyssymulacja” lub „ostrożny strach”, częściowo przekazują znaczenie samoobrony tego terminu w obliczu zagrożenia dla siebie lub, w zależności od okoliczności, dla innych muzułmanów. Tak więc taqiyyah może być użyte albo do ochrony jednostki, albo do ochrony społeczności. Co więcej, nie jest używany ani nawet interpretowany w ten sam sposób przez każdą sektę islamu. Taqiyyah zostało zatrudnione przez Szyitów, największą mniejszość religijną, z powodu ich historycznych prześladowań i politycznych porażek nie tylko niemuzułmanów, ale także z rąk większości sunnickiej sekty.
Autorytet biblijny dla taqiyyah wywodzi się z dwóch stwierdzeń Koranu, świętej księgi islamu. 28. werset trzeciej suri (rozdziału) mówi, że ze strachu przed Allahem (Bogiem) wierzący nie powinni okazywać preferencji w przyjaźni wobec niewierzących „chyba, że się przed nimi ochronią”. 16. sura została ujawniona (zgodnie z tradycją), aby uspokoić sumienie mmAmmara ibn Yasira, oddanego wyznawcy proroka Mahometa, który porzucił swą wiarę torturami i groźbą śmierci. Werset 106 tej sura głosi, że jeśli muzułmanin zmuszony do zaprzeczenia swojej religii jest jednak prawdziwym wierzącym, który odczuwa „spokój wiary” w swoim sercu, nie poniesie wielkiej kary (16: 106). Znaczenie tych wersetów nie jest jasne nawet w kontekście sura, w którym się pojawiają. Zatem nawet wśród islamskich uczonych, którzy zgadzają się, że wersety przewidują sankcję Koranu za taqiyyah, istnieje znaczna różnica zdań co do tego, w jaki sposób wersety to robią, oraz o to, na co taqiyyah zezwala w praktyce.
Hadis (zapis tradycyjnych powiedzeń lub relacji Mahometa) jest również cytowany jako zapewniający teologiczny nakaz dla taqiyyah. Jeden z hadisów wspomina w szczególności, że Mahomet czekał 13 lat, aż „uzyska wystarczającą liczbę lojalnych zwolenników”, zanim zwalczy swoich potężnych wrogów politeistycznych w Mekce. Podobna historia opowiada o tym, jak ʿAlī, czwarty kalif (władca wspólnoty muzułmańskiej) i zięć Mahometa, postępowali zgodnie z radą Mahometa, aby powstrzymał się od walki, dopóki nie uzyska „wsparcia czterdziestu ludzi”. Niektórzy uczeni interpretują te legendy jako przykłady taqiyyah. Unikając walki z wrogami islamu, dopóki nie zdołaliby zgromadzić wystarczającej siły wojskowej i wsparcia moralnego, lAlī i Mahomet zachowali nie tylko własne życie, ale wyznaczoną przez Boga misję szerzenia wiary.
Ani Koran, ani Hadis nie dekretują punktów doktryny ani nie określają wytycznych dotyczących zachowania podczas korzystania z taqiyyah. Muzułmańscy uczeni szeroko kwestionują okoliczności, w których można go używać i zakres, w jakim jest to obowiązkowe. Zgodnie z naukowym i sądowym konsensusem nie jest to uzasadnione groźbą chłosty, czasowego uwięzienia lub innych stosunkowo tolerowalnych kar. Niebezpieczeństwo dla wierzącego musi być nieuniknione. Ponadto, chociaż taqiyyah może obejmować ukrywanie lub tłumienie tożsamości religijnej, nie jest to licencja na płytkie wyznanie wiary. Na przykład przysięgi złożone z rezerwą umysłu są uzasadnione na podstawie tego, że Bóg przyjmuje to, w co się wierzy. W większości przypadków nacisk kładziony jest na opiekę społeczną, a nie prywatną.
