Chiński filozof Wang Yangming

Wang Yangming, romanizacja Wade-Gilesa Wang Yang-ming, oryginalna nazwa Wang Shouren, literacka nazwa Fasola, kanonizowana jako Wencheng, japoński Ōyō-mei(ur. 1472, Yuyao, prowincja Zhejiang, Chiny - zm. 1529, Nan'an, Jiangxi), chiński urzędnik-uczony, któregoidealistyczna interpretacja neokonfucjanizmu przez wieki wpływała na myślenie filozoficzne w Azji Wschodniej. Chociaż jego kariera w rządzie była raczej niestabilna, tłumienie buntów przyniosło stuleciu pokoju w jego regionie. Jego doktryny filozoficzne, podkreślające rozumienie świata z umysłu, były w bezpośrednim konflikcie z racjonalizmem popieranym przez Zhu Xi, wybitnego i cenionego neokonfucjańskiego filozofa z XII wieku, a „fałszywe nauczanie” Wanga było przez pewien czas zakazany

Konfucjanizm: Konfucjańska nauka w Jin, Yuan i Ming

Utorowali drogę Wang Yangmingowi (1472–1529), najbardziej wpływowemu myślicielowi konfucjańskiemu po Zhu Xi.

Wczesne życie i przygody

Wang był synem wysokiego urzędnika państwowego. W wieku 15 lat odwiedził przejście graniczne i ćwiczył łucznictwo. Kiedy ożenił się, był tak pochłonięty dyskutowaniem o „pożywnym życiu” (yangsheng), poszukiwaniu nieśmiertelności, z daoistycznym kapłanem, że pozostał w świątyni taoistycznej przez całą noc poślubną. W 1492 r. Uzyskał stopień służby cywilnej „osoba polecana”. Odwiedzając ojca w Pekinie, siedział cicho przed niektórymi bambusami, próbując poznać ich zasady, jak sądził, że nauczył go Zhu Xi, ale zachorował po siedmiu dniach.

Po nieudanych egzaminach w metropolitalnej służbie cywilnej w 1493 i 1495 r. Przeniósł swoje zainteresowanie na sztukę militarną i techniki daoistyczne na długowieczność. Jednak w 1499 roku Wang zdał egzamin „zaawansowanego uczonego” (jinshi) i został mianowany urzędnikiem Ministerstwa Pracy. Polecił cesarzowi osiem środków obrony granicznej, strategii i administracji, które przyniosły mu wczesne uznanie. W 1500 r. Został mianowany sekretarzem Ministerstwa Sprawiedliwości, aw 1501 r. Otrzymał polecenie sprawdzenia akt więźniów w okolicach Nankin. W wielu przypadkach naprawiał niesprawiedliwość.

Jego zdrowie pogorszyło się i wrócił do domu, aby zregenerować siły w wąwozie Yangming, gdzie prawdopodobnie ćwiczył techniki daoistyczne. W 1504 r. Wrócił do Pekinu, nadzorował egzaminy prowincjonalne w Shandong, a następnie został sekretarzem w Ministerstwie Wojny. Od 1505 r. Uczeni stali się jego uczniami. Wykładał, podejmując decyzję o zostaniu konfucjańskim mędrcem, i atakował praktykę recytowania klasyki i pisania kompozycji kwiatowych. Konserwatywni uczeni oskarżyli go o popularność. Zhan Roshui, szanowany urzędnik naukowy, chwalił go i zaprzyjaźnił.

Krytyczne zdarzenie miało miejsce w 1506 roku, kiedy Wang bronił nadzorującego cenzora, który został uwięziony za atakowanie potężnego, skorumpowanego eunucha. Za swoje czyny Wang został pobity 40 uderzeniami, uwięziony na kilka miesięcy i wygnany do odległego Guizhou jako szef stacji wysyłkowej, gdzie mieszkał wśród aborygenów i często chorował. Trudy i samotność sprawiły, że nagle pewnej nocy w wieku 36 lat zdał sobie sprawę, że badanie zasad (li) rzeczy nie polega na szukaniu ich w rzeczywistych przedmiotach, jak nauczał racjonalistyczny Zhu Xi, ale we własnym umysł. W ten sposób doprowadził do najwyższego wyrazu idealistyczny (xinxue) neokonfucjanizm - jak po raz pierwszy nauczał filozof XII-wieczny Lu Xiangshan.

Kariera polityczna i wojskowa

Rok później ogłosił kolejną teorię epoki: ta wiedza i działanie są jedną (zhixing heyi). Twierdzi, że synowską pobożność (xiao), argumentował, tylko wtedy, gdy się na nią działa, a prawidłowe działanie wymaga właściwej wiedzy. Jako magistrat w Jiangxi w 1510 r. Przeprowadził wiele reform, w tym nowatorski „wspólny system rejestracji”, w którym 10 rodzin ponosiło wspólną odpowiedzialność za bezpieczeństwo. Następnie odbyła się audiencja cesarska, a następnie mianowano sekretarza Ministerstwa Sprawiedliwości, dyrektora Ministerstwa Personelu (1511), wiceministra Imperial Studs (1512), ministra ceremonii państwowych (1514) oraz asystenta cenzora wodza i gubernatora południowego Jiangxi i okolic (1516).

Bandyci i rebelianci kontrolowali Jiangxi przez dziesięciolecia. W czterech kampaniach wojskowych w latach 1517–1818 Wang je wyeliminował. Przeprowadził odbudowę, reformę podatkową, wspólną rejestrację, zakładanie szkół i „wspólnotę społeczną”, aby poprawić moralność i solidarność społeczności.

W drodze do stłumienia buntu w Fujianie w 1519 r. Dowiedział się, że Zhu Chenhao, książę Ning, zbuntował się. Odwrócił się, by otoczyć bazę księcia, Nanjanga. Cztery dni później przyłączył się do bitwy z księciem i schwytał go. Ponieważ Wang był w kontakcie z księciem, zazdrośni urzędnicy w stolicy oskarżyli go o planowanie buntu i atakowanie księcia tylko dlatego, że zbliżały się armie cesarskie. Jeden z jego uczniów, których wysłał do księcia na negocjacje, został uwięziony. Kryzys wkrótce się jednak skończył i Wang został gubernatorem Jiangxi.

W 1521 r. Nowy cesarz mianował go ministrem wojny i nadał mu tytuł hrabiego Xinjiana. Jego ojciec zmarł w 1522 r. I pozostał w domu, opłakując swoją stratę. Przez ponad pięć lat pozostawał w domu i omawiał doktryny ze swoimi wyznawcami, którzy przybyli z różnych części Chin i byli liczni w setkach. Te i wcześniejsze rozmowy stanowią jego główne dzieło, Chuanxilu („Instrukcje dotyczące praktycznego życia”). W 1521 r. Ogłosił swoją doktrynę całkowitego urzeczywistnienia wrodzonej wiedzy o dobru.